四十三集的《醒觉年代》，一大半的剧情是在展示，全景地展示中国二十世纪初叶的新文化运动，那些如雷贯耳的名字，在新文化运动以及五四运动中叱咤风云的人物，文学家，革命家，思惟家，教诲家，社会活动家，一个个光鲜明丽地粉墨退场，在电视屏幕上济济一堂，尽显风流，都雅煞人。而浩瀚明星傍边，北大校长蔡元培无疑是极为耀眼的一颗。
我十分喜欢《醒觉年代》中的蔡元培，其饰演者我的贵州老乡马少骅，十多年前曾在另一部近现代史大片《走向共和》里扮演孙中山，他塑造的蔡元培非分特别有种政治家的气量，以及傲视全国，领袖群伦的王者风采。我看那位北洋军阀统治期间的北大校长蔡元培极像三国时代的刘备，总揽英雄，爱才如命，全国英才归之若水之归海。陈独秀，胡适，李大钊，钱玄同，周树人，周做人，刘半农，梁漱溟，黄侃，刘师培，辜鸿铭，章士钊，刘文典，李四光……凡此二十世纪上半叶中国思惟界文化界科学界的重量级人物尽被蔡氏揽于麾下，在北大那块风水宝地施展他们卓越的创造力，庞大的影响力，培养了中国汗青上罕见一见的百家争鸣百花齐放的文化盛景。那些人傍边，既有革命派，也有改进派，还有保守派，以至保皇派。他们的学术观点差别，人生阅历悬殊，政治主张更是经常敌对，各各抱连合党，碰头即行攻讦，持久冰炭不洽，本应是“汉贼不两立”的场面，而蔡元培凭仗博大的胸襟和崇高高贵的手腕，硬是让保皇党和革命派坐到了一张桌子前，民主而又“和平”地议论北大的教学及学术研究等诸事务，不能不令人由衷地钦佩！
蔡校长办学和用人的方针可归纳综合为四个字：兼容并包。兼容并包，说说容易，做起来可难！起首你得有阿谁容人的襟怀。蔡元培身世前清翰林，却不做清朝的的官，跟从孙中山闹革命，是国民党的元老，不折不扣的新派人物。他坚定反对帝造，敬服共和，撑持新文化，与其时思惟启蒙界的明星陈独秀关系极好。陈倡议的科学与民主，他举双手赞成；陈兴办的《新青年》，他死力保举。恰是他把陈独秀引进到北大，委以文科学长（相当于副校长）的重任。陈独秀进北大后，将《新青年》从上海搬到了北京，在蔡元培的撑持下，多名北大的传授如钱玄同，沈尹默，高一涵，刘半农等都兼任了《新青年》的同人编纂，为其编稿写稿，极大地加强了《新青年》的力量。很显然，蔡元培撑持新思惟的倾向十分明晰，他就是其时新文化运动的主将之一。
然而那位新文化运动的主将入主北大后，却一点不排挤旧文化，他不单不解聘，以至还引进思惟守旧、旧学造诣深挚的学者，让他们担任新北大的传授。此中便有两位出名的保皇党：拥护袁世凯称帝的刘师培，襄助张勋复辟的辜鸿铭。还有一位虽反对帝造却痛恨白话文白话诗的黄侃，他们仨可谓北大保守派的代表，与新文化诸君冰炭不洽，每逢开会必搬弄起事，恶语相加。好斗的新文化诸君岂肯吃亏，天然是反唇相讥，强烈争论，两边言之不敷，便手之足之，拍桌子打板凳，唾沫星子乱喷，甚至脱手推搡，若非蔡公弹压只怕要上演全武行！
新派的传授们十分不睬解，蔡公明明是站在他们那一边的，明明撑持新文化的，却为何要对一班顽固保守的老古董们如斯宽大，优礼有加呢？醒觉年代第七集，陈独秀对蔡元培说：新文化仍是一棵稚嫩的小草，经不起守旧权力的疯狂踩踏，我们应该将反对新文化的老顽固肃清出北大。蔡元培听后大摇其头，语气果断地连说了两个“不”，接着举出先秦期间思惟解放诸子百家昌隆的例子，强调今日北大学术自在兼容并包的重要，一再地敦劝陈独秀身为文科学长必然要容人，出格要容和本身定见抵触、三不雅不合的人，不克不及因观点差别而打压异端，开党同伐异之歪风邪气。一席话说得陈学长甘拜下风，起座向蔡公鞠躬致敬。是啊，新文化那棵稚嫩的小草能否长成参天大树，归根结底还得看它本身能否具有强大的生命力。文化无论新旧，必需在不竭地碰碰比武中才气开展强大。新文化若是经不起旧文化的挑战，要靠打压旧文化，禁绝旧文化的代表讲话来壮声势的话，那么它必定也将是早夭的。
大学做为研究深邃学问之学府，必需允许学术争鸣，百花齐放，让新学与旧学并存合作，让各类思惟潮水互怼互掐，在强烈的碰碰中迸发火花。“制止一种坏声音，比坏声音自己更坏”，“我不赞成你，我却要拼死保卫你说你话的权力”，那些思惟启蒙前驱者的警句，同陈独秀呼唤的德先生与赛先生的内涵并没有二义，蔡元培校长用他海纳百川的胸襟在北洋政府治下的北京大学实现了，固然只是短暂的好景不常。
先写到那，有空再续。
2021年7月18日