120 判官未喝孟婆汤
冥府召开的重要会议刚散，赏善司判官魏征和察查司判官陆之道便结伴而行，打道回府。二人边走边聊。谈话中就若何完成新使命之事交换了几点定见之后，陆判官忽地提出了一个新话题。
“你在阳间时，曾以婉言谏告闻名。据《贞不雅政要》记载，你向李世民面陈谏议有五十次，呈送的奏疏十一件，一生的谏诤多达数十万言。其次数之多，言辞之激切，立场之坚决，同时代的其他大臣和历代谏官都难以与之伦比。你到底说了些什么呀？”
“嘿嘿，你那么提出问题来，本人只能说无可奉告。原因是过奈何桥的时候喝了孟婆汤，阳间所做的那些事全给忘哪。”
“也不看看我是谁？堂堂冥府察查司判官，岂能随便骗得了？为便于审理阳间各类亡魂功孽，十殿阎王早就集体做出决定并奥秘通知了孟婆，我们喝的孟婆汤满是假的，仅仅是做给过路的亡魂们看的。”
魏征笑着答复：“哪是骗你，闲来无事说着玩呗。问题是谏议的内容包罗万象，过于冗杂，一时欠好从何说起。”
“又不是叫你编一本《谏议大全》，随意说说嘛。如果觉适当年谏诤的内容八面玲珑过分冗杂，那就仅仅讲一下朝廷大政方面的吧。”
“由你出个标题问题也好，嘿嘿，关于朝廷大政方面的事嘛……”魏征略略思虑了一会，一面走一面说了以下三点。
兼听则明，偏信则暗：有一次李世民问‘君主如何可以明辨长短，如何叫昏庸糊涂？’我答：‘普遍听取定见就能明辨长短，偏信某小我就会昏庸糊涂。畴前帝尧了了地向公众领会情状，所以有苗做恶之事能及时掌握。舜帝耳听四面，眼不雅八方，故共、鲧、欢兜都不克不及蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信墨异，在台城因受贿被下臣侮辱；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁叛乱。所以，做为人君，应普遍听取定见,唯有如斯，臣僚们才不敢蒙蔽，下面的实在情状才有可能及时反映上来，从而据此做出准确决策。
饥者易为食，渴者易为饮：鉴于隋末生齿亡命、经济凋敝的事实，我力劝李世民实行有利于国计民生的休摄生息政策。李氏即位初时，曾与群臣谈及教化苍生之事。李认为大乱之后，苍生恐怕难以教化。我则认为“久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化”我说，犹如“饥者易为食，渴者易为饮”一样。
明德慎罚，惟刑之恤：那是儒家思惟，认为治理国度的底子在于德、礼、诚、信。一个明哲的善治全国的君主，为了移风易俗，不克不及光靠严刑峻法，而在于行仁由义；仅凭法令来标准全国人的行为，光靠以压服手段来维持社会不变，如许做是绝对办不到的，就算一时收效，毕竟也会出问题，以至会出大问题。
“提纲挈领，概念明显。察查司每日里有浩瀚阴兵去阳间查询拜访，我定当安放他们，以托梦等体例告知阳间治理者，将以上三点当做座右铭。”陆判官当即点头。
“想得美，如果碰上后世那种阿Q式的，自信和骄傲得爆棚的出色人物，必定会认为那满是鬼话呢！”魏征笑着说。