《道士下山》的超卓，就在于其以汗青为经，武学为纬，搜集了稗官别史、市井风情、怪力乱神和风花雪月。影片的配角何安下，一个一无所有的小道士，莫名地卷进变化多端的武林，他与其来说是一个配角，倒不如说是一个旁看者，恰是他的遭遇何潜移默化中，揭开了那个隐秘的汗青暗线。
那部小说中的武林，就是一个地下社会，武馆名义上是授徒的机构，实则是一个个奥秘组织。在民国乱世，政府间谍潜进寺院、道看，成为武林中的眼线，而一些武林人士，则处置着国民革命活动。武林和政治，一体两面，波诡云谲，风声鹤唳，牵一发而动全身。武林不单包罗各类门派、僧道，也有一些隐匿在戎行、梨园和民间的高手。徐皓峰勾史的写法，与张大春《城邦暴力团》中的地下社会描写比拟，实不落下风。
里子与体面，是片子《一代宗师》的主题之一，在《道士下山》里，日本柳生家族则是最典型的代表，暗柳生没有名字，只要一个符号，暗夜动作，不见天日，被杀之后置之不理。明柳生则有明白的身份，可承受职务，是家族一员，如有意外家族自会为其觅仇。
日本的武林世界会称为日本军国主义的刺客，中国太极门人也会称为抗日革命分子，箭客柳白猿与日本间谍相斗、中国戏园老板跟日本武士打擂台，一个肥头大耳的僧人能从经文中悟出神力，纳粹德国则在西躲觅觅沙姆巴拉洞窟里的神异卷轴。当那些事务通盘交错在一路，读者从何安下的视角里，窥到的是一幕幕让人赞颂的实假莫测的民国别史。
纪念逝往的武林
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彭家七子越南打擂台改写自陈克夫与吴公仪签下“存亡状”后和气收场的澳门交锋，恰是那场交锋带动了香港数十年的武侠热
何安下从一个普通的小道士，逐步称为一个高手，他的武功是偶尔得来的，不像是传统武侠中的循序渐进的修习法，而更像是机缘巧合，天然领略。在徐皓峰的武侠小说里，先天的工具可怕，后天的工具反而随便对于。
小道士何安下误打误碰跟着太极门叛徒赵心川习武，却引来太极彭家的逃杀，那也就是《一代宗师》中所说的“自家的工具在他人身上，要取回来”。和《一代宗师》一样，《道士下山》中的良多人物都有汗青原型，彭家七子越南打擂台的场景就是改写自1954年太极门吴公仪和白鹤门陈克父在澳门的那场闻名的擂台交锋，而恰是那场交锋带动了香港数十年的武侠热以及武侠小说的广为时髦；罕拿活佛则是诺那活佛，神通广阔，最初缩身成佛；与彭家太极掌门同回于尽的陈将军，则是以奉系军阀中的“神剑”李景林为摹本；大痴法师那个形象的灵感来自“心中心法”的大愚法师，至于故事中最神异的人物，武侠小说家司马春夏，应该是陈撄宁以及还珠楼主的混合体。武侠总回由人写就，一切都是实亦假时假亦实，恍惚难辨。
在《道士下山》中，武术和各行各业相通，不管是戏台的步法，写毛笔字的笔法，都能练成武功。统一门武术，有人继续了刚毅，有人继续了柔劲，有的人成了里子，有的人则成了体面。那些形形色色的人物配合汇成了一个民国往事，徐皓峰用一种召唤性的诡计，复原了那段湮灭了的逝往的武林。
武学理论教科书
宁可一思进，莫在一思停。出自形意拳的拳谱，成了《一代宗师》的台词。
徐皓峰的武侠小说因为他对武术的理解而显得血肉丰富，人物的出手、交手、动做，他不单描写得令人瞠目结舌，并且能赐与详尽的理论阐明，那让《道士下山》不只像武侠小说，也像一本武学理论教科书。
就像《一代宗师》中金楼的热身赛，徐皓峰用教学的体例讲述八卦、形意、洪拳的原理。在《道士下山》中，如许的情节触目皆是，每逢提及武术要以，徐皓峰都能用充分的文字来“举个例子”，在小说文本里，那种写法没有问题，但在片子中，那将会对导演提出严格的考验。
那些武术、佛学和道学的修炼法门，不经意间流露在字里行间，令文本密度颇大， 如 “两脚就是两肾，脚踏在地上就是推拿两肾”，“两手就对应两肺”等。徐皓峰曾跟从王建中练大成拳，著《大成若缺》，跟二姥爷李仲轩练形意拳，著《逝往的武林》，其武学造诣天然超乎常人（他还在本身执导的片子里担任武术批示一职）。对道躲，徐皓峰也堪称精研，故纸堆里深埋六年，出关之日近乎一代宗师。然而关于释教部门，他只写躲密，对中原释教（《大日檀城》）和基督教（《武士会》）的描写就欠缺翔实，有点蜻蜓点水，不做深进。
《道士下山》有深挚的道家思惟，徐皓峰提及“日练月练”、“重力是无形的太阳”、“山公食猕猴桃的动做是模仿上古修炼者”，那些玄理性的句子成为其武学阐述的点睛之笔，让人脑洞大开。
摸索崇奉与人生
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原著一寡高手中最出彩的是查老板，而片子版启用曾在《一代宗师》扮演叶问“里子”的张震，实是别有一番“专心”
见本身，见六合，见寡生。是徐皓峰小说的母体。
《道士下山》中形形色色的人物良多，但最出彩的不是男一号，也不是女一号，而是一个身怀特技的伶人，和一个抱有崇奉的间谍。前者是由张震饰演的查老板，后者则是段远晨，那个角色可能已经被陈凯歌放弃。
因为明柳存亡亡，日本间谍组织觅仇，中国间谍与其约定交锋处理，日方代表是武士刀的高手半田幸稻，中方代表则是一个戏剧名角查老板，此人出场时被囚禁多时，但他有惊人特技“挑滑车”，能用一杆木枪将四百多斤的滑车挑到死后，他亦曾用一根晾衣杆力敌青帮七十余人，打死十一人，致残四十七人。待到放出之日，他不单要找觅最天然的刀兵，还要上高山接天雷。最末，他用神异的古董，赢了日本高手。
段远晨则是国民党间谍，在小说后段呈现，他起先暗藏于一家寺院扮做头陀，之后恢复身份。他亦正亦邪，时好时坏，但他是个有崇奉的人，并且是形意拳的高手，他是《一代宗师》中马三的原型之一。
《道士下山》固然出书，但未结束，段远晨那小我物随后在《大日檀城》中表态，因而《大日檀城》也能够看做《道士下山》的续集。《大日檀城》取自围棋宗师吴清源（小说中喊俞上泉）的故事，但摘用了佛陀转世的写法，因而《道士下山》中的何安下与《大日檀城》中的俞上泉都可看做是《一代宗师》中叶问那个形象的蓝本（最初一个蓝本则是汗青上的叶问本人）。然而那些人物都未达澄明之境，他们固然都拥有本身的崇奉，但也不能不抒发着“见过本身，见过六合，但没见过寡生”的慨叹，那个不成抵达的境域，也成为徐皓峰小说永久的诘问。
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