我不断认为，中国前人的星座崇敬中，“织女星”应该是最富于美学意义的，因为它被付与了“织”、“女”那两个最重要的美学符号。（西方人称此星为“天琴座a”，“天琴”那个词似也很有美学之意。）牛郎-织女的传说，一头是功利适用（耕耘），另一头就是审美生活（女织），两个方面各行其道，相互别离，像隔着一条银河；而又必需相互合成，缺一不成，所以总要逃求“相会”。
织女织女，其精要就在那个“织”。而织的素材是“线”：线的重要性亦不问可知。当人们把中国书法——那个中国人最引认为骄傲的艺术称为“线的艺术”时，也许会让我们远想起“织女”那个埋在茫茫太空中的远古的符号，她其实不断在冥冥中闪着光线，而且时不时地借助所有的“线”的意象，向我们走来……
袁梅是不是织女的“星座控”，我不得而知；然而，当我看到她用“织线”做为根本素材，创做出连续串突破常规、令人称奇的美术做品时，我想在她的暗意识里，或实潜躲着一个 “织女”的鬼魂。
且看她近年创做的一组《金瓶梅》系列：
那幅是《金瓶梅次要人物谱》：潘金莲，李瓶儿，春梅，三位身上穿的裙拆，都是用很粗的丝编带编织而成。是不是有点奇异？然而，它却打破了纸面的空间限造，使得人物似乎浮出了画面，像鬼魂还魂一样，逼进你的视野，令人不冷而栗……
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那幅是《金瓶梅.春日富贵图》：摘用粗线编织勾勒场景（屋顶、房檐、围墙、还有树木），同时摘用了布贴和丙烯来勾勒人物。我们看到织线在那里利用得相当乖巧，做为 “线条”那种绘画语言的特殊媒材，它不只称心了构图的功用，并且其量地和肌理自己就在营造特定的意味：春天的热热温煦之气，衬在那些黑色的织线的切割之中，似乎在演绎着“灭亡”所发出的狰狞的讯息。
有一个很闻名的心理学的尝试：面临一块砖头，或者一根筷子，你能想到什么？那是对发散型思维才能的检验（据说有人一口气能说出几十个）。袁梅在面临那些粗粗细细、色彩斑斓的织线时，能否也测验考试过种种的思维发散？让我们跟着她的做品，一道来测验考试、体验一下：
——裙裾上的垂线？ok.
（见上图）
——房顶、房瓦和房檐？ok.
（见上图）
——跳绳？呵呵，那个思维发散很有童心！ok. 不外还能够玩得更洋——“蹦床”：
《深夜起舞的潘金莲》。那个宋朝的靓女子，“蹦”起来也很酷呢！据袁梅说，那些毛线都是母亲（她称其为“杨师傅”）昔时收躲的，是不是睹“线”思昔，激起了她的童年记忆？
——物件的边框？ok. 线织的边框，能够有多种多样：
《初遇西门庆》。那个粉色线织成的边框，为什么做成了六边形？是象征蜂巢吗？假设潘金莲是蜂巢里的阿谁蜂王（母蜂），那么西门庆就是被诱惑之后必定要灭亡的阿谁工蜂。而潘金莲手上的那面镜子，颇有点像《红楼梦》里贾瑞临死前的那面镜子：一面是妖娆美色，一面是骷髅白骨。和贾瑞一样，那会儿的西门庆，眼里只要美色，哪里还会见到灭亡？
《芙蓉帐热度春宵》。那里的边框是用于帐帷的。以布贴拼造的人物，在此中放浪形骸，纵情恣肆，惹得鱼儿欢腾，蝴蝶翩飞。那是在礼赞生命（力比多）？抑或是忘情当下，共舞于灭亡？
《祭》。那是灭亡降临之后的场景，帐惟的垂帘酿成了祭奠的白幡。（幡文均抄自《金瓶梅》中的诗文。）
——罗网？ok. 把线条交织起来编织，就是一张网——罗网：
《金莲之网》。编织那张网，该用掉几织线？做者实是有耐烦，因为她深知：欲看也罢，功名也罢，人生在世，都是困在一张网里，可谓天网恢恢，疏而不漏。如许偌大的一张网，潘金莲若何逃得脱？我们每小我又若何逃得脱？
——“柔嫩的时间”。ok！那可是一个令人称绝的思维发散：
《时间的长河》。钟表的边框，被织线勾勒成了一条柔嫩的曲线。做者说，那是一条柔嫩的时间长河。《金瓶梅》里的三个女人，有的在弹琵琶，有的在弹古琴，有的在吹笛子。一旁还有静静静的花开花落。那幅画也能够视为向现代艺术家达利的致敬，在他的名做《记忆的永久》中，柔嫩的钟表那个意象，表达了在时间的疯狂流逝中，生命的扭曲、痛苦和无法。
达利（1904-1989）《记忆的永久》
在《金瓶梅》那组做品中，我们看到了做者关于“织线”那种媒材的足够想象和运用。同时，也看到了另一种媒材——布贴的妙用。其实，布贴的布，也是用“线”织出来的。不外由“线”织出来的布，已是 “线”的梅开二度，它的量地和神韵，带着新的印记，唤醒的是另一番记忆。
且看下面那些布贴画（由布贴和丙烯造造）。那些布贴画不是通俗的布艺做品，此中那些细碎的花布，良多都是来自于做者的童年生活，是她从小穿过的服拆，用过的盖被，家中的窗帘……等布料织品，由她的母亲（杨师傅）从远方特意寄来的。那组做品似可称为《追想似水韶华》：
那件衣衫是不是很像百纳衣？在上世纪60年代，古运河畔，那个孩子和她的家人一道渡过了那段贫苦而不失温馨与梦想的岁月……
在花开的季节，花季少女的脑子里花团锦簇，也起头了“臭美”的逃求……
想象着一个行吟诗人，骑着毛驴，在落日西下的溪流岸边，和草木林深处，逃求灵感……
在大天然的深处，听花的声音；在脑海中，开出一方百草园，以及我的“三味书屋”……
那块丝巾，莫非是进进爱丽丝的魔幻世界的信物？
谁说只要摩梭女孩能够回到摩梭？我也是摩梭人，我的诗和远方……在摩梭。（袁梅曾为中心电视台《半边天》栏目造造国际交换的纪录片《回到摩梭》。）
固然人到中年，可是，我头顶的那个图腾，还有那个小小的狮虎兽，却是我童心不泯的见证……（狮虎兽名“拉拉”，是袁梅主创的获奖动画故事片《奇异世界历险记》里的小配角。）
好像在油画创做中关于线条、色彩、量感、韵律等等形式元素的潜心摸索一样，袁梅对织线、布料等新媒材的形式意味，也有一种痴迷的逃求，就像极地的探险者一样，总在细细地体味、发现每一种 “线”和“织”的可能性。
下面那组名为《跳舞》的布贴画，其拼贴的布料，据称是她“从全世界网罗来的，此中次要是日本的”。她期看操纵那些布料自己的材量（形式），来表现人物跳舞的灵动和神韵：
我在赏识那些布贴画时，耳畔不由地响起莫扎特、肖邦、拉维尔和斯特拉文斯基的那些舞曲和咏叹调。来自日本那个精巧而暗昧的国家的织物，似乎遭遇了一群浪迹世界的吉普赛人，她们让每一根线条都在巨浪中翻腾，在火焰中燃烧，就像《魔笛》中的那位精灵（夜后），在不成按捺的生命激动中尽情发作……
发作者其实毋宁是画家本身。在发现了那类媒材所具有的表示潜能之后，袁梅的创做可谓一发而不成收。2022年，在履历了长达6个月的精心打磨后，她完成了迄今为行在视觉上最为震动的一件安装艺术做品——《木头人》。此中 “线”在那里表示为丝状的“绳索”，一种看起来五颜六色，却若无其事地把人绑得死死的绳索：
在创做的6个月傍边，先是一层一层地给那些木头人刷颜料，刷了有49层；然后在他们身上刻，刻出一些陈迹来，刻到每一个都伤痕累累。展在木头人旁边的道路，是片子《黄石的孩子》的原始胶片（她是那部片子的造片人）。此中还有一些手的意象，是所谓“东西人”，他们连身体都不复存在，已异化为单纯的东西。所有的木头人都被丝线串起来，“那些丝线看着很纤细，很灿艳，很都雅，但是把每小我都绑得死死的……”
伫立在那个安装的面前，会令人惊愕，更会令人恐惧。对，是恐惧，一种似乎面临天堂的恐惧！在2022年的那半年中，那个安装所营造的恐惧，似乎是对某种外部讯息的回应。它让我们看到，在“线”和“织”的尽头，有一种艺术的语言，正带着它的忧忿，根究，不甜和期盼，滚滚诉说，连绵不停……
延伸赏识：做者用缝纫机踩着织线、辅以手工织成的画做——
2022.10.23写毕
-End-
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