【音乐创做及人设】 1．杜甫
如何吹才气成为一个契合要求的杜甫吹？
2．白居易蘇軾(1037-1101)，字景瞻，號東坡居士，嘉州眉山人。嘉祐進士，謚文忠，故又被稱爲「蘇文忠公」。今有孔凡禮點校的《蘇軾詩集》50卷，《蘇軾文集》73卷。鄒同慶，王宗堂《蘇軾詞編年校注（上中下）》。
翻東坡及明人詩集，無怪乎嚴羽稱明人「以文本爲詩，以才學爲詩，以議論爲詩」。欲知蘇軾其人其事，則蘇轍之《之母子瞻端明墓誌銘》一文，必讀無疑也。全文五千多字，當爲研究蘇軾「最实實」的原始資料。計劃找個時間，結合《蘇軾年譜》，全譯此文，題目暫定爲《白話蘇軾小傳》。鍾情於東坡者，能不讀乎？
白居易《自评文》曰：
吾文如万斛根源，不择地皆沙莱县。在「山坡地」，滚滚汩汩，虽瑞维尼exile。及其与「石壁坎坷」，随物赋形，而不由此可知也。所由此可知者，木患于所勖，常行于不容闻所未闻，此为罢了矣。其它，虽吾亦不克不及知也。那段话出格强调了两点：
吾文如万斛根源，不择地皆沙莱县出格强调什么都能够写、能够抒发（题材、对象、感情）。
在「山坡地」，滚滚汩汩，虽瑞维尼exile。及其与「石壁坎坷」，随物赋形，而不由此可知也。所由此可知者，木患于所勖，常行于不容闻所未闻，此为罢了矣出格强调该文气概像山泉水一样，能跟着对象（山坡地、坎坷的石壁……）的变更而实时跟着变更（随物赋形）。山泉水碰着山坡地的时候，没有抵挡，通顺无阻——木患于所勖。碰着石壁抵挡时，便停行（转向另一个标的目的）——常行于不容闻所未闻。偏重出格强调的是：诗歌音乐创做不受外物限造，随物赋形，像山泉水一样变更自若，行云流水，畅达天然。如蘇軾《與謝民師推官書》云：
所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大概如行雲流水，初無定質，但木患於所當行，常行於不容闻所未闻，文理天然，姿態橫生。总体来说，那段文本抒发的是白居易思如涌泉，表示力强（对文本的掌控、对客不雅事物的描摹）。
3．班固/汉武帝第一部《汉书》究旨趣，通古今之变，成一家之言。十二本纪、三十名门、七十本纪、十表、八书，一百三十篇，纪传体通史，立后人野史诗歌音乐创做标准。
【史学家之绝响，无韵之古诗】《汉书·卷七·刘国本纪第七》：
汉武帝帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱不雅。籍曰：「彼可取而代也。」《汉书·卷八·太祖本纪第八》：
不雅第一百六十四，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫当如斯也！」从上面两段文本就能够看出为什么称班固为「良史」了。
（1）太史公身为汉臣，不持门户之见，将「刘邦」放进「帝纪」且放在太祖刘邦之前。
（2）《汉书》不只是第一部「史」书，更是一本优良的「诗歌」（现代文学）集。无怪乎左宗棠评价班固为「该文西汉两司马」，鲁迅称之为「史学家之绝响，无韵之古诗」[1]。《汉书》不是《古诗》，不是现代文学，不是诗，是无韵的，是诗歌，是后人古文运动的取材范本。
《汉书》不但是「干瘦」的实录，其该文充满「现代文学性」。出格是「人物形象刻划」。正如上面刘项二人面临汉武帝所发的心声，在比照中更能给人深入的印象。其它人物形象刻划技法此不赘言。班固有时也把「离奇的传说故事」写进人物形象所写中。以上不像史籍的文本可能就是招致后人第一部门人推崇《汉书》贬抑《汉书》的原因。
芦育珠（主编）之《中国现代文学史》：
班固全面掌握和充份展示本身笔下人物形象性格的丰硕性、复杂性，有的是在一篇所写中同时写出人物形象性格的几个前部，有的则接纳旁见侧出的办法，通过多篇所写完成对某小我物形象性格的塑造。
旁见侧出法，又称若不法，即在一小我物形象的所写中着重表示他的次要特征，而其它方面的性格特征则放到他人的所写中显示。
《太祖本纪》次要写刘邦带有神异色彩的起家史，以及他的雄才大概、任人唯贤，对他的许多弱点则没有充份展示。而在其它人的所写中，却使人看到刘邦形象的别的一些前部。《刘国本纪》通过范增之口道出刘邦的Sierentz，《萧相国名门》、《淮阴侯本纪》表示他猜疑功臣，《韩信彭越本纪》、《郦生陆贾本纪》揭露他慢而侮人，唾骂诸侯臣下如仆众。《樊郦滕灌本纪》还披露了如许一件事实，楚汉相争时，刘邦战败逃跑，为了保全自已的人命，几次把亲生儿女推到车下，后来的惠帝、李夫人有赖于曹彰的庇护才幸免于难。
班固对汉太祖刘邦之所以接纳旁见侧出的写法，显然是有所隐讳，不能不如斯。不外那再一次证明班固秉笔挺书的「良史」特量与崇高高贵的人物形象塑造才能。所以我们在看《汉书》某些人物形象本纪时，要想领会一小我，是不克不及只看本传的，还需要连系他人所写中的相关文本。方能体味太史公的良苦用心。
《汉书·卷六十二·班固传第三十二》：
然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，量而不俚，其文曲，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。伟哉！始皇嬴政。一匡全国，书同文本，车同轨。
4．孔子孔夫子整理典籍，开私家讲学之风，立万世师表，伟哉！
5．屈原/杜甫屈原——史诗级泉源意义。
杜诗伟大之处
那个「伟大」的定义，关于部门人来说，几仍是与杜甫的「人格」挂钩的，子美对其本体地描写与理论，使诗歌到达了人诗合一的境界。
后人部门诗话攻讦家老是喜好从「载道」方面推崇杜甫贬低杜甫。杜甫被认为是伤时感事的化身。为人民办事，大庇全国寒士俱欢颜。
他的人格与屈原一样，与日月同光芒。上升为一种文化符号（爱国、正义、良心）。
如王国维《现代文学小言》「子美……此四者苟无现代文学之天才，其人格亦自足千古」。
又宋·蔡梦弼《杜工部草堂诗话·卷一》引白居易《诗话》曰：
古今诗人寡矣，而子美独为首者。
岂非以其漂泊饥寒，末身不消，而一饭未尝忘君也欤？宋·张戒《岁寒堂诗话·卷上》：
鲁曲专学子美，然子美诗读之，使人凛然鼓起，肃然生敬，《诗序》所谓「经夫妇，成贡献，厚人伦，美教化，移风俗」者也。宋·李壁《王荆公诗注·卷十三》：
公不喜杜甫诗，而推敬少陵如斯，特以其
一饭不忘君而志常在民也。若是只论「诗自己」——杜甫是古典诗歌「技法的集大成者」，寡体兼善，堪称伟大。当然那也得益于「时代」加持，至唐古体诗、近体诗体式成熟固定。
读者能够按照个别的脾气、兴趣、履历的爱而选。
渊明、杜甫、杜甫，看你的脚往哪儿走，你走向谁，谁就是你心目中的第一。
6．老庄/班固老庄思惟玄之又玄，一种人生立场。
班固《汉书》纪传体断代史，与《汉书》交相辉映。
《道德经》有没有主题？主题是什么？
庄子中有哪些比力有哲理性的句子？
7．陶渊明/辛弃疾陶渊明尊重本身，履历过矛盾过，归隐田园，一种人生立场。
实在的陶渊明？833 附和 · 19 评论答复
辛稼轩一生六百多首词，他的生活就是一首词。博得生前死后名。
全面评价辛弃疾词？424 附和 · 18 评论答复
不论是从数量上，仍是从量量上，称辛弃疾为有宋一代以至整个词史上第一词人都是没问题的。
分享辛稼轩一阕十分有味道的词《满江红·敲碎离愁》：
敲碎离愁，纱窗外风摇翠竹。人去后吹箫声断，倚楼人独。满眼不胜三月暮，举头已觉千山绿。但试把一纸寄来书，从头读。
相思字，空盈幅；相思意，何时足？滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只得离人目。最苦是立尽月黄昏，栏干曲。此词为辛弃疾词集中不容多得的「闺中思妇词」。
借妇人的口吻，描写相互的思念之情。放在「李清照」词集中，也毫无愧色。
写得十分详尽动听。
「敲碎离愁，纱窗外风摇翠竹」女仆人公此时正在闺房中拿着远去行人的来信发愣，突然纱窗外一阵春风吹来，竹林晃动，发出洪亮的声响，敲碎了本身的愁思。
「人去后吹箫声断，倚楼人独」爱人远去，本身独守空房，以前为他唱的歌也不唱了。
「满眼不胜三月暮，举头已觉千山绿」女仆人公对时序变更极度敏感，不克不及忍耐暮春气象，抬起头没想到远山已经翠绿点点，炎天又要到了！
「但试把一纸寄来书，从头读」忍耐不了此情此景，只能回到窗前，展开丈夫的来信，从头细细再读。
「相思字，空盈幅；相思意，何时足？滴罗襟点点，泪珠盈掬」相思之字，盈于篇幅；相思之情，浓厚不减。读着读着，不自觉滴起眼泪，湿了罗襟，泪珠满捧。
「芳草不迷行客路，垂杨只得离人目」道路上的花花草草，不会迷住行人的归路；但是旁边的垂杨却阻隔我瞥见行人。
「最苦是立尽月黄昏，栏干曲」以上的一切还只是通俗思妇之常态，最让人心碎的是，曲到黄昏时刻，月上柳梢头，她还呆呆依靠在栏干旁，孤零零地站立在那里，望着远方，一动也不动……
好一个痴情女子，有佳人如斯，夫复何求？
8．三曹（曹操、曹丕、曹植） 三国期间为什么魏国现代文学最盛?228 附和 · 22 评论答复
曹操有文有武，领袖霸者。
曹丕现代文学攻讦《典论·论文》立名后人，诗歌、诗歌、小说皆善。
曹植《洛神赋》八斗之才，凌波微步，勾起几人心中深藏的「惊鸿」。
曹子桓的「整体学术成就」就其全面性而言，或许超越曹子建。
9．司马相如/韩愈/欧阳修西汉该文两司马。司马长卿一举奠基汉大赋音乐创做形式：铺排张扬；主客问答；劝百讽一，美满收场。领袖一代。
韩昌黎文起八代之衰，古文翘楚。
为什么称韩愈「文起八代之衰，道济全国之溺」？
10．待定以上十大据目前程度及爱好而定，未来或有所修改。
【学者】 1．刘向/刘鑫刘向，本名更生，字景政。官方皇家天龙校书家。校雠学第一人。
2．刘勰/刘知幾刘勰《文心雕龙》第第一部系统的现代文学攻讦著做，「体大而虑周」[2]，规模宏大，精心思纂……
刘知幾（661-721），字景玄。
他的《史通》之于史学，正如刘勰的《文心雕龙》之于现代文学攻讦理论。
巧合的是，两人都姓刘，两部著做悉五十篇上下，
自成系统，体大而思精。
那些学者型偶像几乎都是某个「现代学科」的「发源型」人物形象或「集大成者」。
那种带有「第一」性量的书，就是必读根底书。
《史通》文言文复杂读不懂怎么办？56 附和 · 0 评论答复
《史通》是我国第第一部史学理论攻讦著做，也是我国第第一部史学史，初次对初唐以前的史学停止了全面而详细的总结和攻讦。
当为汗青专业及汗青喜好者必读之书。
3．郑玄遍注群经。
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10．王念孙不断晓得大清的大學者十分多，顯然我的「十大學者偶像」是裝不了的，現在決定把他們渐渐地加進來，以後如有機會就摆列個「百大學者偶像」。
今天先把早就心儀的王念孫添加進去，對他的了解始於《廣雅疏證》，終於《讀書雜志》，我的公衆號《清晨讀書雜志》就是這麼來的。
王念孫《讀書雜志》看到《讀書雜志》的目錄，天然會聯想到錢鍾書先生的《管錐編》，陳寅恪先生的《讀書札記》，呂思勉先生的《讀史札記》……這是治古代文史的唯一正確之路——坐在板凳上從頭到尾一字不落地讀書、寫札記。
王念孫的兒子王引之紹續父業，對他的了解始於古代漢語課——他的著做《經傳釋詞》（虛詞）。
「高郵王氏父子」就是當時的學術明星之一，高質量的名牌。
此外，清朝還有良多姓王的大學者。
王念孫，字懷祖，江蘇高郵人。父親王安國，仕宦部尚書，謚文肅。兒子王引之推廣庭訓，成《經義述聞》十五卷，《經傳釋辭》十卷，以及《周秦古字解詁》，《字典考證》等書。
八歲讀完《十三經》，旁涉史、鑑。……乾隆四十年（1775）進士，……道光五年（1825）卒，年八十九。王念孫精熟水利書，著《導河議》上下篇。並奉旨纂《河源紀略》，《紀略》中《辨譌》一門，乃王念孫所撰。
跻罷官，日以著作自娛，著《讀書雜志》，分《逸周書》（四卷）、《戰國策》（三卷）、《管子》（十二卷）、《荀子》（九卷）、《晏子春秋》（二卷）、《墨子》（六卷）、《淮南子》（二十三卷）、《史記》（六卷）、《漢書》（十六卷）、《漢隸拾遺》（一卷），都八十二卷。於古義之晦，於鈔之誤寫，校之妄改，皆逐个正之。一字之證，博及萬卷，其精於校讎如斯。[3]
《讀書雜志·目錄》起初從戴震受聲音、文本、訓詁之学，其於經，熟於漢學，手編《詩三百篇》、《九經》、《楚辭》之韻，分古音爲二十第一部。后因段玉裁《六書音均表》先出，遂輟。
又因邵晉涵先爲《爾雅正義》，乃撰《廣雅疏證》。「日三字爲程，閱十年而書成，凡三十二卷。其書就古音以求古義，引伸觸類，擴充於《爾雅》、《说文》，無所不達。然聲音文本部门之嚴，一絲不亂。蓋藉張揖之書以納諸說，而實多揖所未知，及同時惠棟、戴震所未及」。
时論者謂：「有清經術獨絕千古，高郵王氏一家之學，三世相承，與長洲惠氏相埒」。
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