你晓得《西游记》的做者是谁吗？要说"吴承恩"对不合错误！其实并非。你会说，可那是中学文学常识必学常识点，不写"吴承恩"是没有的！
确实如斯，但是我们要搞清晰一件事，谜底当然重要，但是本相也同样重要。谜底属于卷子，本相属于心中。
秦始皇与历代帝王之间的成败论
就好比在进修秦始皇时，汗青书上讲始皇为了禁锢人们的思惟，燃烧除了《秦纪》以外的各国史记，坑杀儒士，摧毁了中华民族的文化，障碍了社会的朝上进步。
现实上，始皇确实焚书了，不外都在秦宫中预留了备份。是项羽攻入咸阳时，一把大火销毁了秦宫，让那些贵重的财产毁于一旦。所谓的坑儒，坑杀的不是儒生，而是为始皇求取长生不老药、逃跑的术士。
只不外汗青由成功者编写，秦同一六国完毕了春秋战国以来500余年的混战场面，让苍生短暂获得了喘气的时机；同一文字、度量衡、货币，对中国后世甚至如今都产生了深远的影响。做为"第一个吃螃蟹"的人，始皇的功绩无可替代，无可替代便只能抹黑。所以历代史乘上对秦始皇的评论都不高，也因而便有了汗青书上全面的评论。
《西游记》虽牵扯不到成败论，但是同样有掩埋在"吴承恩"之下的本相。现实上，现通行本的《西游记》，从一起头便没有做者签名，只要一位叫做陈元之的报酬其做了序。
长春实人西行，"一言行杀"，其门生于途中记载下《西游记》
汗青上《西游记》独一记载过实名的做者，是大名鼎鼎的全实教长春实人丘处机道长。"一言行杀救苍生"，说的即是那位长春实人。
丘处机所处的汗青布景，乃是一代天骄成吉思汗大放异彩的时代。彼时，成吉思汗在攻下中国北方金朝大部门领土之后，起头西征花刺子模（今乌兹别克斯坦及土库曼斯坦）。谁知一路百战百胜的蒙前人却在阿富汗一个叫做加兹尼的处所陷入苦战。
战事胶着不下暂且不提，成吉思汗最喜好的孙子木阿秃干还被射死身亡，成吉思汗自是非常悲伤。履历了鹤发人送黑发人后，过往种种的哀思一同涌上心头。回想本身的一生，9岁时父亲便被毒死，然后恩爱的老婆被仇敌掳走，现在孙子又早逝，命运似乎处处在与他做对。
哀思中，成吉思汗决定继续征战，他决定征服世界。恰听摆布说，金国有个老仙人，是山东的丘处机道长，精通治国之术和摄生之道，于是便派人前往相邀丘处机在燕京（今北京）会见。
丘处机认为成吉思汗是"天命之人"，欣然前去。他挑选了门徒李志常、赵道坚、尹志平等十八人，一行人汹涌澎湃的启程，可谁知抵达燕京后，才知成吉思汗已经西征中亚的花剌子去了。于是丘处机只好一路西行，那年他已是73岁高龄。
年龄没有阻遏丘处机的脚步，他带着门生们一路西行，所行旅程比唐僧还要远，历时一年有余，末于与成吉思汗集合。成吉思汗非常敬重那位"仙人"，常常询问其治国和摄生的办法，丘处机答："削减搏斗、敬天爱民"，那就是所谓的"一言行杀"。
传说风闻在丘处机西行的过程中，他们一行人曾笔录了一个叫做《西游记》的书。而现在的《西游记》中，也有大量的"心猿"、"金公"、"木母"等全实教道教术语，所以丘道长也就一度被认为是西游记的现实做者。
不外到了清朝，纪晓岚就曾量疑过《西游记》做者是丘处机的传说风闻，书中全都是明朝的官造术语，丘处机一个金朝人，是怎么写出来的？没想到不久之后，丘处机的《西游记》实正的版本被发现，全名叫做《长春实人西游记》，佐证了纪晓岚的概念。
本来那并不是丘处机所著，而是他的门生李志常记载的丘处机游记，是一本对研究古代中亚天文有着极高价值的著做。但却和如今的《西游记》毫无关系，《西游记》实正做者是谁又陷入到了谜团傍边。
因为做序人，一些学者认为"吴承恩"是做者
那么为何选择都说西游记的做者是"吴承恩"呢？确定《西游记》的做者是吴承恩，仍是在100年前。胡适、鲁迅等学者，根据《淮安府志》中的记载，书中说有一个叫做吴承恩的人，写过一本叫做《西游记》的书。
而吴承恩，刚好有个好伴侣叫做陈文烛，明朝期间文人喜欢给本身起"绰号"，胡适便思疑陈文烛就是给《西游记》写序的陈元之。再加上《西游记》里间或呈现的"衣裳禳"那种淮安土话，胡、鲁便达成了共识，认为《西游记》就是淮安文人吴承恩所著。
奇异的是，《西游记》在《淮安府志》中并未被分配到杂剧小说一栏，而是被分配到了天文著做一栏。所以有人认为，《西游记》所著的西游记不外是他外出玩耍时的一篇游记，而并不是现在的《西游记》。且吴承恩其他文章的文风也和现在的《西游记》区别颇大，所以说《西游记》是他所著，其实有些"一家之言"。
无论《西游记》能否是吴承恩所写都不重要了，因为早在吴承恩出生之前，明朝初年的《永乐大典》里就曾摘录过一个叫做《西游记平话》的著做，书中就提到过唐僧一行四人。
可见那师徒四人的形象早在明初便存在了，而《西游记》却是明中晚期的做品。其实不只《永乐大典》有关于《西游记》的内容，朝鲜一部叫做《朴通事谚解》的书中也有关于《西游记》的摘录。
《事谚解》记载了许多《西游记》电视剧中的桥段，如红孩儿、女人国、黄风怪等。
吴承恩充其量饰演的是一个"整合者"
若是那些还不敷以证明吴承恩不是做者的话，无妨回溯光阴，来到元朝。早在元朝，民间就非常时髦《陈光瑞江流僧人》、《二郎神锁齐天大圣》等杂剧。
此中描绘的孙大圣和现在具有对抗精神的齐天大圣完全差别，一点骨气都没有，还曾经向二郎神求饶。
而书写元杂剧《西游记》的做者杨景贤，本就是混迹于青楼的崎岖潦倒汉人。元朝民族蔑视严峻，汉人微贱，杨景贤不外是想通过孙行者来调侃控诉那时代。
光阴来到南宋期间，那一期间有一本诗话叫做《大唐三藏取经诗话》，此中就曾写到："唐僧碰到一变幻为白衣秀才的花果山猕猴王，保佑本身西天取经"的故事。
以上种种具有文献记载的笔录，均可证明《西游记》的原型呈现的是相当早的。吴承恩或许是阿谁"整合者"，但绝不克不及说是实正的做者。
而不只是《西游记》，中国的四大名著除了《红楼梦》之外，都是数百年间民间故事颠末不竭开展、会聚、总结的功效。
所谓三人成虎、寡口铄金，那也是为什么《三国演义》、《水浒传》中会呈现某人被抹黑的情状，所以在看待文学做品时，我们要始末抱有着探究的精神，不成随意被摆布思惟。