前四部和后四部不是一个主线，我小学小学看的，《九个将军》那本我初三出的相比照较新出的没看过
前四部是围绕魔国鬼洞咒骂的
后四部是围绕四个青铜符的
时间太久了可能记得不太清晰，有时间再码
算了，其他答主讲听清晰了，我贴点关于故事布景的原文：
第一部： 恶罗海城做为魔国的主城，其政权系统完全差别于此外国度。魔国昌盛期间的统治范畴笼盖昆仑山周边，历代没有国王，间接由他们供奉的主神“蛇神的遗骨”统率，所有的严重决策，都由国中祭师通过向蛇神之骨停止祭祀后，再占卜所得。在阿谁古老的时代中，占卜是很庄重严重的活动，不克不及随便举行，此中要间隔数年，甚至十数年才气举行一次。
魔国没有国王，那也是城中没有王宫，而只要神殿的原因。所谓的王室成员，都是一些掌握着话语权的巫师，但那些人的地位在国中要排到第五之后。
在魔国的价值不雅中，蛇神之骨是更高神；仅次于那邪神的是其埋骨的洞窟；再次之的，则是那种头顶生有一只黑色肉眼的“净见阿含”（巨目之蛇）。
绘卷中描画最多的就是魔国传说中经常提及的鬼母。魔国的宗教认为，每一代鬼母都是转生再世，从不克不及以面目示人，永久都要遮挡着脸部，因为她们的眼睛是足能够匹敌于“佛眼”的第六双眼睛“魔眼”。佛眼无边，魔眼无界，也并不是每一代鬼母都能有那种妖瞳。
在鬼母之下的，才是掌握一些魔法———类似痋术原始形态的几位主祭师。当然那时候的痋术，远没有献王期间的复杂，不克不及害人与无形，次要是用来举行严重祭祀。
他们的葬俗也非常奇异，只要主祭师才气有资格被葬入九层妖楼。在昆仑垭的大凤凰寺的遗迹中，我所见到的魔国古坟，应该是一位鬼母的土葬泉台，而第一位鬼母———被视为邪神之女的“念凶黑颜”已经被葬在了龙顶冰川的妖塔里了。那些名词都屡次在格萨尔王的传说中被提及。
在一些描画战争的场景中，以至还能够看到狼群等野兽的参与，此中那头白狼大要就是水晶自由山，不外白狼王与达普鬼虫的地位很低，仅相当于妖奴。阿谁期间传播下来的古老传说，根本上都是将一些部落的特点，以及野兽的特点，加以强调神化，封为山水湖泊的神灵，那就好像中国夏商之前的传说时代。
在格萨尔王的传说中，因为“北方妖魔”（魔国）的侵略，岭地、戎地、加地三国曾经屡次面对灭族之厄，末于在高原上呈现了一位造敌宝珠的王，加上莲花生巨匠的协助，率领三国联军，踏入北方的雪域斩妖除魔，一举毁灭了魔国。魔国的突然虚弱，很可能就是因为恶罗海城呈现扑灭性的灾难。但在那些人皮上，并没有对那件工作的记载。
本来蛇神埋骨的处所，就是我们在黑戈壁扎格拉玛神山下见到的鬼洞。
那些人皮壁画并未明白地指出蛇神之骨是在西域，但连系世界造敌宝珠大王的长诗，就不难做出如许的判断。在昆仑山遥远的北方，有一处藏有宝藏的僧格南允洞窟，里面有五个宝盒，别离被用来放置蛇神的骨骸。蛇神的两个神迹，一个是身体腐朽得只剩骨架，但它的大脑仍然保留着“行境变幻”的力量；别的一个则是蛇头上的那颗巨眼，能够使它的灵魂长生不灭，在六合与时间的尽头。它会像凤凰一样，从骸骨中涅槃重生，而且那个巨眼，还能够做为通向“行境变幻”之门的通道，也就是佛经中描述的第六双眼睛“无界妖瞳”。
若是用科学来解释，恐怕那“行境变幻”就是美国肯萨斯特殊现象与病例研究中心的专家们不断研究的虚数空间。神话传说中凤凰胆是蛇神的眼睛，但没有人亲目睹过，虚数空间里能否实的有蛇骨，那是无法确认的，也许蛇骨只是某种象征性的工具。
在人皮壁画最初的仪式描画中，魔国的先祖取走了蛇骨的眼睛，而且掌握了此中的奥秘，然后远赴昆仑山喀拉米尔，成立了庞大的宗教神权。每当国中有拥有鬼眼的鬼母，便要开启眼中的通道，举行冗杂的仪式，将俘虏来的奴隶用来祭祀蛇骨。但凡用肉目睹过“行境变幻”的奴隶，城市被钉上眼球的印记，然后像牲口般地圈养起来，曲到他们血液凝固而死。魔国的人认为，那些血都被“行境变幻”吸收了，然后由信徒吃净它们的肉。只要固守如许崇奉的人，才被他们认为是修持纯真的男女信徒，在本世将获得幸福、欢乐还有权利，在下世也会得到无比的神通力，那与后世轮回宗教义的真理完全一样。
魔国附近的若干国度，无数的苍生都沦为了蛇骨祭品，但魔国中的祭师大多擅长差遣野兽和虫豸，列国难以对敌。曲到格萨尔王与莲花生巨匠联袂，派勇士潜入魔域，将那颗转生的宝珠凤凰胆用计夺走，加之不久以后，魔国的主城恶罗海城奥秘地扑灭，两边力量立时发作逆转，联军（长诗中称其为“雄师”）扫荡了妖魔的巢穴。造敌宝珠之王的事迹，在雪域高原说唱诗人的口中传唱至今。
凤凰胆很可能在阿谁动乱不安的时代，流入了中原，若是周文王占卜此物为长生不灭之物，也能够说是有事理的。
其实雮尘珠就是凤凰胆，藏地密宗也有风水说，和中土风水理论类似，但用语有很大别离，就像喀拉米尔山区，密宗称其为凤凰神宫，是凤凰鸟之地；而青鸟风水中，则指其为六合脊骨的龙顶，是阴阳畅通领悟之地。
魔国毁灭之后，凤凰胆便流入中原地域，周代执掌占卜的王公贵族们，通过烛照龟卜，预测到那是一件象征长生轮回的秘器，并且出自凤凰之地，但怎么才气准确地利用，却没有占卜出什么眉目来，只要少数掌握十六字天卦的人，才气窥得此中奥妙。那十六字挂卦图早已失传，我们也只能通过一些揣测来想象此中的内容了。自秦汉之后，一些特权阶级，都保留有风鸣岐山的异文龙骨，可能也是出于对长生不死的神驰，希望有朝一日，能够解开此中的奥秘。
而那凤凰胆其实是魔国用来祭祀鬼洞的一件祭器，凤凰神宫天文位置奇特，内有两个水池，若是以阴阳风水来申明，那两个水池，就是太极图中的黑白两个小圆，太极图中间有一线分隔黑白阴阳，黑白两侧象征着阴阳一体。凤凰神宫神宫里的水池，就象征着那两个圆点，若是把那两个点用相反的颜色盖住，那么阴与阳就不再是交融的，而被明晰地分隔了开来。
我让铁棒喇嘛看了看我背后地眼睛标识表记标帜，已经由红转黒了，那申明现实与虚数两个空间的通道被完全割断，总算是脱节掉了鬼洞置人死地的纠缠。不外我们从祭坛中分开的时候，正好赶上阿香失踪，所以十分匆忙，便忘了再将凤凰胆取回，再归去已经不成能了，那不克不及不说是一大遗憾。
铁棒喇嘛说，本来凤凰胆就是造敌宝珠大王诗篇中提到的那颗轮回之珠，造敌宝珠——那是说英雄王好像无边佛法的摩尼宝珠一般，能够匹敌魔国的轮回之珠。天无界，地无法，魔国的余毒至今未净，诸法幻化，人世无常，你们的所做所为，算是成就了一件无遮无量莫大的善果，乐胜妙不祥。
第二部： 在元朝末年，全国大乱，为了对抗元朝虐政，各地农人起义蜂起，俗话说“乱世必出怪杰”，此言其实不虚。
其时，墨洪武龙兴“大明”，将胡人逐回漠北，一日在金銮殿上以烧饼为“象”，请刘伯温推算此后全国荣枯之事，但天机难言，于是刘伯温当即做“烧饼歌”，据卦撰词，将明代以后的兴亡成败之数，都藏于那首歌诀之中。
那是民间比力遍及的一种说法，不入野史，现实上刘伯温确实曾为墨元璋演卦推算，但工作并不是好像那些别史传说一般。
在墨元璋还未“面南背北”之时，刘伯温就觉得此主是“实龙天子”，未来必有“九五之尊”，于是投到他的帐下效力，因为刘基刘伯温辞吐非凡料事如神，非常被墨元璋重视，大事小情悉以问之，刘伯温一贯对答如流，屡献良谋奇策。
有一天墨元璋率部与元兵交战，军中粮草接济不上，陷入苦战，刚好刘伯温求见，便以仅有的几个烧饼招待，随后二人说起当前场面地步。
刘伯温对墨元璋说，眼下我军固然处境困难，只因天时未到，等时机降临，我主肯定能成就一方大业。
墨元璋隐约听出刘伯温的话里有话，似乎在表示本身未来能当“皇上”，再加诘问，公然如斯，便说：“昔时周文王请姜子牙出山，亲身在河边连拽了姜子牙八百单八步。成果周王朝一脉，得享了八百单八年的全国。假使实如军师所言，我墨元璋那辈子能有开国定基的福气，不敢奢求山河永葆万年，也不敢比周文王那等圣君明主，能有四百年的国运就很知足了。”说罢，便请刘伯温演卦推算，看看墨家龙兴的气运能有几年。
刘伯温见帐中正好有几个烧饼，于是当即以此为“机数”，占验得出“卦象。但最初所获的成果，却遮遮掩掩地不愿对墨元璋明说。
墨元璋说世间地得失成败，都是天意，但讲无妨，没什么可隐讳的。刘伯温那才说按此卦象来看，胡人虽将败亡，但北龙气数不衰，未来那锦绣河山，还得有胡人的一段全国，我主国运恐怕到不了四百年，以至三百年都不到。
墨元璋闻言大惊。他倒不是为国运长短担忧，担忧什么呢？次要是那些年身经百战，曾经见过许多被盗毁的荒坟野冢，尤其是在南宋诸帝的陵园附近，现在只剩下几个庞大的土坑，里面杂草丛生，多有狐鬼出没。
在元灭南宋之后，那些帝陵都被胡人盗空了，南宋皇帝的尸体也惨遭践踏，都被与牛马猪狗的骨头混在一处，给埋在了“镇南塔”下，看宋陵遗址，当实是“田竖鞭骷髅，牧童扫精灵；现在荒凉虚无地，昔日君王埋魂处”，其气象之惨痛，足令见者嗟叹，闻者伤怀。
墨元璋说，如果北方的胡人在几百年后还能占据全国，我即使实当了“皇帝也快乐不起来，怎么呢？那世上没有不死之人，我现在要实能将胡虏逐回漠北，光复汉家河山，成立那等功业自是快事，可世上从没有不死仙药，有生就有死，有始就有末，“实命天子”恐怕也难逃驭龙弃世地一日。
天子身后天然要下葬到皇陵之中，可瞧瞧南宋北宋的帝陵现在是什么下场？还不都被胡人所平,我当了皇上，在位的时候有“文臣武将”保驾，身后葬在墓中，就算在陵区安插了大军守陵，却迟早要有一日过破山河碎，改朝换代多是天道轮回的定命，计较不得，那最要命的是未来要亡在胡人手中，咱们如今荡平胡虏，其辈子孙一旦失势，需要鼎力大举抨击今日之恨，那我和我的子孙入藏在皇陵……还不是都得被奸贼们一挖掘出来鞭尸焚骸？
想起宋室皇家陵园的荒废气象，再想想本身未来的下场，难免心生寒意，即使当着“皇帝”又有什么滋味？墨元璋晓得刘伯温精通南龙风水，就问他世上有没有什么法子，使“皇陵”永久不会被胡人盗毁？
刘伯温说您想的太久远了，如今要揣摩的是怎么攫取全国，皇陵之事等大业已定之时再谋划不迟，此事虽然安心，到时候必定给主公想个平稳的法子。
因为其时大战期近，那件事说完就完了，议论几句之后，也就那么过去了，以后身经百战始末都没时机再提过，曲到墨元璋以大明天子开过太祖的身份坐了龙庭，按古例，各朝天子登基当了皇上先不干此外，立即就要动手筹备本身的皇陵，从拔取龙脉，到陵墓规模规划，一丝半毫也草率不得，都是国度一等一件大事。
洪武皇帝就召来刘伯温，说起以前的那件事来，那建造皇陵的责任，必需得由刘伯温来筹谋主持，大明王朝的皇陵，绝不克不及让胡人盗发。
刘伯温昔时许了个空头愿，事光临头也是觉得心里没根，突然双肩一皱，计上心来，先请皇上宽大十天，十天之后必有良策。
洪武皇帝就耐着性质等了十天，公然在十天之后，刘伯温上殿来，行了君臣之礼，便取出一幅丹青来：“修造大明皇陵之事，非从此图中来不成。”
洪武皇帝还认为是名副其实的“风水陵谱”，当即龙颜大悦，赶紧叫内侍取到价钱御览，谁知展卷翻阅一番，竟是大为诧异，皇上底子看不懂那张画什么意思，就开金口动玉言问道：“刘爱卿，你那图中所画……却是些什么名堂？”
刘伯温奏道：“陛下容禀，修造皇室陵园非同小可，臣才疏学浅，恐有负圣望，此中如有些许差错，实死万死莫赎。
随后，刘伯温为洪武皇帝推荐了一位“怪杰”，此人身怀异术，通天晓地，足可担任建造“皇陵”之重任，但他本是深山中的隐逸之辈，恐其找接口推诿，故献画一卷，等将他招致宫中，先明示其意，然后不管他容许不容许，只要把那轴丹青给他一看，他必不敢再行推诿。
洪武皇帝半信半疑，就立即遣人将刘伯温推荐的“高人”请来，此人姓名是“封王礼”，他本是在巴蜀之地烧炼铅汞的方外之士，也常做些倒斗的勾当，专门喜好搜索些“丹砂异书”之类的古物。
封王礼被招致金殿之上，得知是要让他修造“皇陵”，自古有道是“伴君如伴虎”，那是极容易掉脑袋的工作，他哪肯容许，忙谎称本身不懂“葬造”和“寻龙”之道，想要推托掉那份“皇差”。
洪武皇帝一看果不出刘伯温所料，就让人把那卷丹青取出来，给封王礼当面旁观，封王礼看了图中所绘，其时就惊得丢魂失魄，跪倒驾前，连称：“皇上恕功，草民实该万死。”
本来刘伯温那幅画，画中所绘是一派险峻的悬崖峭壁，壁上挂棺而悬，藏了许多“悬棺”，画中有几个盗墓贼，此中一个贼人，抱着松皮粗鳞的棺材盖子正在用力挪动，显然是感刚揭开棺盖，另有一贼攀在绝险的陡壁上，拿绳索套在棺中古尸颈中，把棺中老者的尸体拽的坐了起来，还有两个盗墓贼蹲在棺材旁边，从棺中抱出一块块“骨甲”，那骨甲上全是“星图”和“蜗虫古篆”。
画幅旁边注着一行字“不雅山盗骨图”，封王礼看此图看得心惊肉跳，本来画中所绘的盗墓排场，恰是其先祖所为。
“封氏”为处所上极有名望的豪族，祖祖辈辈都栖身在巫山棺材峡。那峡中地形邪恶剥断，藏有无数“悬棺”，封氏祖先就曾经在“棺材峡”中窃取过许多“天书异器”，借此起家，习得了许多失传已久得巫术，进而痴迷“炉火之术”。
到了元末明初，传到封王礼那辈，自称“棺山太保”，仗着精通“棺山指谜术”，在各地奥秘挖掘古冢山陵，现实上封家有的是钱，其被盗墓的动机，次要是为了那些藏在墓中的古卷古籍，此刻见了“不雅山盗骨图”，还一位是自家的秘行败事了，轰动了天子，必定逃不开灭门之祸，并且那件事从无外人晓得，那申明皇上身边有“高人”，对“棺山盗墓”之事肯定是一览无余，此时也只好硬着头皮，根据洪武皇帝地要求设想皇陵。
刘伯温其时在朝中早已萌发退意，但在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脱不开身，想起世上还有那么一伙“棺山太保”，最是精通陵谱和遁甲之术，就把那件“皇差”推到了他们头上，他还算留些人情，只把画卷称做是“不雅山盗骨”，并未名言现实上是“棺山盗墓”。
封氏专攻奇门异术，行事手段常人难料，并且从骨甲中掌握了许多风水秘术，对铃木构造和选址都有独到之处，使洪武皇帝非常满意，御赐封王礼和他的几个门生纯金腰牌，从此以后称为“不雅山太保”，留在御前听用，专职为皇家建造陵墓。
洪武皇帝身世社会底层，所以对民间风物多有领会，他又问封王礼，即使皇陵得以不遭胡人盗毁，却未必是万全无忧了，因为咱们汉人也不是茹素的，传闻自古依赖世上便有“发丘摸金”之事，那些人如果打起大明皇陵的主意来却又如何是好？
封王礼说臣一位民间倒斗之辈，实有手段能盗发帝陵的并不是只要“发丘摸金”，更有“搬山卸岭”，“搬山道人”擅长生胁制化之术，行迹隐秘难寻，许多年来都很少与外人相通，但他们所做的只为求取“丹珠”，只要皇陵中不置“金丹珠鼎”之物，搬山道人就绝不会打盗发皇陵的主意，却是不敷为虑，而卸岭群盗多为“响马贼”，其辈忽聚忽散，专一的要挖山陵巨冢，最难防备，又常有谋反之意，只要派大队官员加以剿灭，彻底斩草除根，使那个山头的香火隔绝才是上策。
别的还有“发丘摸金”之徒，实为一脉，最为精通风水寻龙之道，摸金之领袖为“发丘天官”，此贼携后汉印符，上铸“天官赐福，童言无忌”八字，寻龙倒斗无所不为，但他们非常垂青祖师爷传下来的行规，没有“发丘印”和“摸金符”，便不愿做“倒斗”的勾当，所以想对于他们，应领先毁掉发丘摸金的“符印”信物，使摸金之术不复存在于世，即可一劳永逸，永绝后患。
皇上见有那等巧计，当即龙颜喜动，随后墨元璋就下了旨，历大明朝，各地严查“倒斗穴陵”之徒，不外“发丘摸金、搬山卸岭”的踪迹漫衍全国，朝廷拿他们也没什么太好的法子，曲到“永乐”年间才找到时机把“发丘印”和七枚“摸金符”毁去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明，“卸岭响马”也屡剿不行，不外那些行动仍是起到了一些效果，在明代中期，盗墓倒斗的勾当确实一度鸣金收兵。
“不雅山太保”得朝廷重用，跟从皇室从南京到北京，始末都在禁中听差，因为“皇陵”属于高度秘密，故此从不敢对外鼓吹，曲到“万历”年间，“不雅山太保”的领袖就是地仙封师古了。此人实有通天彻地之能，并且对风水星相之事更为沉迷，他见祖上修造大明皇陵之时“百密一疏”，忽略了有对墨元璋的祖坟停止迁址，夜不雅天相，看此地龙气将绝，就上书朝廷迁动祖陵，但当朝皇帝昏庸，国中百事皆疏，并没有理睬封师古的进言。
封师古目睹世道陵夷，又看圣上无道，一气之下，便找了个托言称病还乡，颠末了两百多年，朝廷上对“洪武年间”的旧事，早已不怎么放在心上了，于是就放封师古返回故乡。
封家在巫山的基业仍在，收入次要是开凿巫盐矿脉，但封师古对财帛视若无物，回乡后除了引火炼药，旧事推演卦象，也常托借云游四海的幌子，带动手下人去各地盗发古墓，醒心于搜集古墓中陪葬的种种奇珍秘器。
有一年上，封师古突然想起祖宗曾经留下一篇遗训，告诫后世子孙，说是封家借着在“棺材峡”盗墓，从悬棺窃取了“遁甲天书”，从而发家成为豪门望族，但“棺材峡”里明挂潜伏的棺材，岂行成千上万？在那深山里还埋着一座规模庞大的陵墓，但那座墓绝对不克不及碰，不然必有灭族之祸，因为墓里藏着“尸仙”。
封师古有“盗墓之瘾”，又常有“寻仙执意”，所以此心一路，纵有十万金刚罗汉也降服不住，他一想到自家门口就有座奥秘古老的乌羊王古墓，便把祖宗的话扔到爪哇国去了，当即率寡进山盗墓，不了却在“乌羊王古墓”中，见到了一些令他做梦都想不到的工具。
清溪封氏一族，都晓得封师古在“乌羊王古墓”中见到了一些极为奥秘的工具，据说是极古之物，但实正的情况除了封师古本身，几百年来无人得知，即使是他最亲近之人，也毫不知情。
根据封门第代留下的传说，是封师古自盗发“棺材峡”古墓之后，回到家中韬光养晦，时隔三月，忽称本身成了“大道“，并说全国浩劫将至，只要”棺材峡“里有个取出，可谓”“仙人窟宅”，堪比秦人避乱的“桃花源”。
封师古自称“地仙”，专要广度世间的常人，他穷工尽巧，大举在深山中修建了“地仙阴宅”，将祖上盗墓所发之物，悉数藏那此中，历时十余载，始得功成，随后告知世人，要想得到一个“收支有无，冲虚平静”的“风身云骨”，必先舍掉本身那一身尘寰的“血肉重浊”之躯，愿意进入坟中“活殉”之人方能成仙，等几百年后得了大道，都能够跟着地仙重回世间，把全国所有人都给度了，成就一件莫大的好事。
其时，不雅山太保得到皇家钦点，在巫山清溪一带名望极盛，出格是封师古擅会巫蛊妖术，十家里有九家半信他的，愚男愚女们都愿随他习“不雅山指迷”之术，习他那套妖法幻障之术的，有许多隐讳，一怕黑狗血，二怕黑驴蹄子，三怕墨砂，一见那些事物，实术者“其行必现，其胆必裂”。
“不雅山指迷”看似奥妙，其实都不过呼是那些“吞符驱水，纸兵甲马”的手段，那套工具大多都是他封家祖上，从“棺材峡悬棺”中的龙骨天书中所得，说的好听点是古时的方术，说白了就是拆神弄鬼的“妖术邪法”。
但在阿谁年代，越是“邪魔外道”越是能“迷惑人心”，所以封师古一说要度世人得到，一时从者如云，一为寻仙，二求逃难，本地的男女老小大多跟着他进来“地仙村”。
封家另有一少部门人不肯去“寻仙”，“地仙封师古”也不勉强，只让他们守好古墓入口，并给后人留下“不雅山指迷赋”，让他们严酷守旧奥秘，尤其是不克不及让“摸金校尉”晓得了秘闻，冒险留此一条奇绝的“秘径”，是备封家后代未来有难之时，可多召集常人，来投奔棺材山中的“仙人窟宅”，如果昔时把“摸金符”都毁了，现在就没必要如斯大费周折了。
封师古筹谋周详，固然棺材峡云雾锁闭了龙脉，难以被“望”字诀窥探，但仍然留下晦涩困难的“不雅山指迷赋”。饶是如斯，他也不安心，又在四周设了 “九死惊岭甲”，那是封家先祖“不雅山盗墓”时得到的异术，奇诡难料，后人多不晓得，日常平凡想接近“地仙村阴宅”的人，都被“九死惊陵甲”困住害去了人命，此甲根据地收轮回奥秘安插，其“生门”在每一纪，也就是十二年中，仅在地鼠年某月开启三天，每十二年一次的响应的月份日期，又会不竭轮回变革，外人难以揣度，专门为对于搜山寻龙的“摸金校尉”。
在最末没进“地仙村古墓”的那部门人中，此中就有封师古的亲叔伯兄弟，按家谱所排，他和封师古都是“师”字辈，名叫“封师岐”，洪武皇帝所赐“不雅山腰牌”传到“师”字辈，就有他的一块。
封师岐那一条收脉都留在了山外，因为他认为“祖训“不成违，擅入“棺材山”阴宅，迟早必会闯出一场弥天大祸，于是举家迁徙离川。
封师岐也是个极有见识的高人，他临末前亲口告诉后人，棺材峡里确实藏有尸仙，那山腹中有两块风水宝地，此中一处较小的形似“人头”，在古时曾被“移山武陵王”筑为地宫埋骨。
根据商务风水之理，那人头般的龙脉是为“凶煞之地”，主藏暴君，想要清晰地脉中堆积的凶煞之气，从葬活人需要极多，所以古墓中杀殉者骸骨层层叠压，陵区四周更是悬棺密布，详细数量如今底子难以估量，能够说墓内每一块砖，每一寸土，都被尸气浸透。
在那“地仙封师古”盗发此墓之后，墓中凶杀之气已破，但封师古从那座古墓的陪葬品中，发现许多青铜祭器，得知“棺材峡”中还有一块更大的风水宝地，那块地脉深藏山中，外形好像一座庞大的无盖石棺，奇的是棺中四周棺板似的石壁上描龙绘凤，但决不是人工雕琢，而是天然风化剥蚀构成，峡谷般的大石棺中，内部丘壑起伏，生长着许多奇花异草。更奇的是，在那地势酷似在石棺中，平躺着一具“无首尸体”，与远处地下的那颗“头颅”遥相照应。
那座“棺材山”，是从“六合初分”之时便已有了，早已在世间存在了亿万个念头，那时候混沌初分，天底下哪里有人？别说是棺材了，所以那座深埋地下的“棺材山”和“无头尸体”，必定非人力施为，而是“巧夺天工”——尽得六合造化奇异的“自生自成”。
想那“巫峡巴山”之地，自古以来崇盛“巫风”，藏在山底下的“棺材山”，很早就被人们发现了，不断连结着在附近“埋棺驱凶”的风俗，使得山中尸气繁重，到了隋唐年间，本地更盛传那棺材山里埋有“尸仙”，但“尸仙”事实是什么，却从没有人见过。
封师岐到死都认为，“仙道”末属飘渺虚幻，世上即使实有“仙家”，也决不成能会有古尸化为“仙”，僵尸为世间“死而不化”之物，棺材山里的工具非妖即魔，必定不是什么“实仙”；但不雅山太保的领袖封师古，却执意在棺材山里修建阴宅，以便寻找“尸仙”，哪里容他良言相劝。
封师岐安插封师古事实为何如斯坚信，还认为她是在“乌羊王古墓”中被鬼迷了心智，多半是入了魔障，并且看封师古神志举行已和活人大异，那脸上的气色，几乎就是一具古墓僵人，苦劝无果之下，只好是洁身自好，带着剩下的人分开故乡，而且在死前留下遗嘱，让后人找时机根据“不雅山指迷赋“，暗暗进入”地仙村古墓“看个事实，若是封师古已经化成妖化之物，务必设法子将其根除，不然那“棺材峡”的地势固然偏远隐秘，却迟早都得被人从深山里挖出来，到时候墓中万一实有什么“尸仙“，需要入世害人，后患无限无尽。
封师岐本就是个有些手段的怪杰，修造“地仙村“他也有参与，举家从”清溪“迁出之时，恰逢全国流寇之变，四处都不承平，不久又身染恶疾，所以到死也没再回清溪”棺材峡“，只是留下了遗言，封师古所做所为，实已使“大明不雅山太保”的骄傲，坠入l 万劫不复之境地，封家子孙后代，如果不把“尸仙”根除，祖宗们的在天之灵永久不得安眠。
在封师岐逝世后，她的后代家道中落，每逢赶上“地鼠年”能够进入“地仙阴宅”之期，却不是因为时局动乱就是因为家难，始末不得机缘入内，并且近代中国的汗青天翻地覆，颠末世事情迁，他那一脉的后人凋谢散落，已逐步把祖宗传下来的手艺丢了个十之七八，虽还记得“不雅山指迷赋”全片七十二句，而且留有封师岐遗留的“地仙村”图谱，可要解“不雅山指迷赋”，须懂得“奇门五行”和“风水秘术”。封家后人对那些秘术仅知外相了。
到民国年间，封师岐的后人是“封思北”，他生平多读道藏，中年后在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遗训，屡次进入“棺材峡”，但不得其法而入，最初坐化在隧道中，而且告诉她的两个儿子，如果封家后人不除了“尸仙”，就别给他敛骨埋葬，他要暴尸于此，亲眼看着有人找到“地仙村古墓”的入口， “百隻鸟道”尽头处那条隧道，在墓碑处有具尸体，就是此人。
那“封思北”有两个儿子，按《家谱》中“思、学、言、道”所排，都是“学’字辈，一个是“封学文”，一个是“封学武”，哥俩相差六岁，老父身后再无亲人，就漂泊在世上相依为命。
因为正值战乱，眼看没活路了，暂时顾不上祖辈所托之事，大哥封学文筹算进山当“响马”，在绿林中牟条生路出来，临走前，就把兄弟过继给了一家姓孙的财主，改名“孙学武”，也就是孙传授了。
自此以后兄弟二则消息隔断，因为战争的原因，老孙家也逃离了故乡，兄弟间就失去了联络，孙学武尔后的履历大致都如他所说，因为他祖上有“棺山盗骨”的事迹，所以他自幼便识得一些蜗篆异文，加上后有所学，便处置了考古中地甲古文和一些古老密文的破解工做，晓得呗下方至“果园沟”劳动革新，才又和同样被下放的兄长“封学文”相遇。
兄弟二人感慨“造化弄人”，想不到重逢之地竟是在那种场所，说起别来的情由，本来封团长公然是进了绿林道，因为还懂得家传的“不雅山盗墓”之术，便隐名埋姓，在“常胜山”里插香做了“卸岭响马”。
可不久后，因为“常胜山”的盗寇下落不明，在数年之内，从汉代传下来的卸岭群盗彻底“土崩崩溃”，封团长虽是名为“学文”，却最欠好读书，死也不想回家务农，正好在卸岭群盗中结识了两个西北的同伙，也是兄弟两个，各个叫 老羊皮，弟弟 叫 羊二蛋。
老羊皮活的窝窝囊囊，小心谨慎，而他兄弟 羊二蛋却野心不小，在常胜山崩溃之后，羊二蛋伙同了一批人，筹办去关外东三省开山立会，仍是要做那些“盗墓”的勾当。
封团长其时年纪还轻，觉得做“响马子”挺好，有吃有喝还能随意睡女人，看哪个大户财主不顺眼，拎着刀枪闯进去抢他娘的，须眉汉大丈夫生在世上，就是要如斯快活才好，于是一咬牙，就跟着他们一同去了关外。
到了东北才晓得，羊二蛋固然做了马贼盗墓团伙“泥儿会”的掌柜，却没什么实权，并且那伙人都被日本关东军给收购了，所做的“倒斗”勾当都是为了给关东军效力，并且仿佛谋害那要找一处安葬着“黄大仙”的坟墓。
封家祖上的不雅山太保盗发过唐代的一座妖陵，那处古墓埋的就有狐僵，据说此乃元教前身的邪教泉台，此中多有妖幻之术，动那种坟墓很容易惹祸上身，别的封团长固然一身响马骨头，专好做那些杀官造反的事业，却是条极有骨气的汉字，“响马盗”多是崇盗尚义之人，自古就属“梁山本质”，在常胜山的卸岭群盗中，代代都有杀富济贫不畏强暴的英雄豪杰，怎能去做汉奸祸患老苍生？
其时羊二蛋带着泥儿会的马贼，把手按到枪上逼他入伙，封团长义揣摩，我如果贪生怕死，如今昧着良心做了“汉奸”，恐怕身后也没脸去见封氏列祖列宗，于是暗示万难从命，反却是对老羊皮兄弟挽劝了一番，咱们都是五尺多高的汉字，当初在常胜山多么义气？陈总把头言犹在耳，那才过了几年就忘了？？何苦要奴颜婢膝给日本鬼子当“走卒”？要我说咱们就抄家伙去干“关东军”一票狠的，才不愧“卸岭群盗”的实在做为。
羊二蛋哪里肯听他的话，最初一言不合，两边当即拔枪火拼，封团长的“密雷艮”下放到了七八个马贼，本身也受了墙上，落荒逃进山里，辗转投奔了“抗联”，从军那些年来“身经百战，屡建奇功”，但因为她身上的“游击习气”太重，曲到抗美援朝战争完毕之后，还仅是个正团职。
封团长从队伍改行到处所不久，就在文化大革射中遭到了冲击，有人揭露他曾经当过胡子和汉奸，那罪恶可就大了去，仅次于革命叛徒，加上他脾性欠好，谁斗他他就揍谁，即使是在千人大会上，他也敢撸胳膊挽袖子努目同他人对骂，成果吃了很多苦头。
好在有以前队伍的上级保着，找个托言把他下放到“劳改农场”，在果树沟开山凿石头固然辛苦，但总比让他那火爆脾性惹出杀身之祸来好。谁知却让他碰见了失散多年的亲兄弟“孙学武”。
封团长告诉孙学武，你哥哥我那辈子活的挺利落索性，但如今估量是利落索性不下去了，传闻有人在查我的老底，如果被人查出来咱祖上是大田主头子，并且还盗过墓造过皇陵，那工作就更严峻了，绝对成了不成调和的敌我关系了，所以我不筹算留在农场里等死，正好本年是鼠年，地仙村的九死惊陵甲生门显露，所以我想好了，我今天晚上就筹算逃跑，跑回老家棺材峡去找地仙村，肯定竭尽我之所能，把祖宗留下来的工作做了，最初再把咱老爹的骸骨掩埋了，只要那两件事都能到手，哪怕是死我也无所悬念了。可现在我最不安心的就是你，你记住为兄的话，如今的岁首和以前纷歧样了，永久别把本身是不雅山封家后代之事对任何人说，更好烂在肚子里。你那辈子对外人只要一个名字可用，那就是—-孙耀祖。
孙传授在过继给老孙家后，连名带姓都改做了“孙耀祖”，那时孙家希望他光宗耀祖之意，但孙传授从骨子里恶感那个名字，也是因为他不雅山封家的人家族意识很强，自觉是大宗祖之后，岂肯给姓孙的光宗
耀祖？但仰人鼻息，想不认头也难，等老孙田主夫妇身后，他就常自称姓孙论理学武，草字耀祖。户籍身份改动不便利，仍做孙耀祖，只要与他熟悉的人，才尊重他的习惯，以孙学武相等，在一切私家场所里他就会用那个名字。
孙学武那辈子可没封团长活得那么潇洒，做什么都不顺，饱受挫折，其时也想跟老哥一路跑路，可封团长说地仙村古墓吉凶难料，你我兄弟若是一同葬送在此中，咱“不雅山封家”就彻底没了，我如果万一有
个闪失，未来还得指望你给我收尸。
于是留下“不雅山腰牌”，让孙学武牢服膺住“不雅山指迷赋”全篇七十二句，并把祖上封师岐留下的几件传家之物，都让“巴山猿袕”从农场外偷进来，交给了孙学武。
那几件工具，都是“不雅山太保”盗墓时所获，几百年前，那时候“不雅山太保”尚未得御口亲封，还称为“棺山太保”，留下来几部龙骨天书，没被地仙带入墓中，此中记载的都是风水古法，学透了能得几分
“形、势、理、气”之奥妙，但内容有限，抵达不雅山寻龙的境界还比力困难。
别的还有最重要的一件工作，昔时地仙封师古，曾盗发一座“唐代妖陵：，那处是”肚仙坟“据说是唐诗拜狐仙的“教门”所留，陵中有本奇书，记载着种种“妖法幻术”，陪葬的一口描金箱子里，有数不清的施展“障眼法“的器物，此中有数枚从狐仙身上剥取的妖筋，混合在骸骨中燃烧后有“圆光”之奇焰，但并不是随便能用，必需让人先见到肚仙古墓中的壁画，然后通过焚尸才气见到“肚仙”显身，而且得闻“鬼音”幻听，封师古在“乌羊王地宫”中，放置了从唐代妖陵中盗发得来的墓墙壁画。“不雅山指迷赋”除了七十二句之外，还有最初一段最为隐秘，但却是最为重要的一段，就藏在“乌羊王古墓”墓室之中，焚尸圆光，万勿遗忘。
最初封团长想要一棍子把孙学武打晕就逃，突然想起一件事来，又吩咐孙学武说，那巴山猿狖是咱爹在世时，于山中驯养之物，年久通灵，能解人意，只是比我小了几岁，它那些年来常常跟在我身边，我此番去找地仙村古墓，无论是死是活，城市让它回来给你捎个动静，我如果出了不测，你就是咱不雅山封家独一的传人了，你在十二年后必然要再次设法进入棺材峡，看看那欺师灭祖的封师古事实能否找到了尸仙。
孙学武晓得生离死别期近，又是伤感又是担忧，垂泪道：“大哥你兵马半生，可谓见识多广，祖上所传的本领你也学的远比我多，恨只恨我那辈子为儒冠所误，成了个没用的书白痴，连你都做不到的工作，恐怕我此生也是无望了。”
封团长叹了口气，拍着兄弟肩膀说：“此事千难万险，确实为难你了。但你不去做，咱们不雅山封家又哪里还有其他的人？”他稍一沉吟，又道：“如果你此后觉失势单力薄，能够想法子去找摸金校尉相助，曾传闻在清末还有位张三爷专做摸金倒斗的勾当，自卑明永乐年间毁掉发丘摸金的印符信物以来，那世上应该还剩下三枚摸金符，想必那套搜山寻龙的摸金秘术至今仍有传人。”
封团长吩咐兄弟，未来万一其实没法子了，就找摸金校尉相助，常言道，七十二行，摸金为王，只要“摸金秘术”才气破得了“地仙村古墓”。
孙学武闻言更觉为难：“小时候就听咱爹说过，那世上实有本领的“倒斗”高手，自古以来便有“发丘摸金，搬山，卸岭”三收。常胜山里的卸岭群盗，早在解放前就烟消云散；“搬山分甲”的那伙人似乎也没传人，全都鸣金收兵多年了。“摸金校尉”是倒斗行里的状元，想必是极有本事的，但在明朝的时候，被朝廷毁了他们的“印符信物”，实如果逃根溯源起来，那件事还得是咱“不雅山封家”的责任，固然隔了几百年，但恐怕抵死也脱不开当初那场相干。”
封团长说：“大明不雅山太保的事迹非常隐密，外边的人从不晓得，生下来的“摸金校尉”们，应该不晓得那些陈年旧事，摸金济世之风古已有之，只要找到他们申明启事，多半能得到他们出手相助。”
孙学武仍觉力有未逮，固然传说清末的时候还有一位“摸金校尉”，因为他一人挂三符，所以都称那报酬“张三链子”。可现在都什么年月了？期间日月穿越，改朝换代，六合间发作了几天翻地覆的巨变，谁知摸金符还有没有传人？
退一万步说，即使张三爷昔时实把“摸金符”和“寻龙诀”传了下来，那也不外是传给两三小我罢了，“摸金校尉”的所做所为又非分特别隐蔽，此日底下人海茫茫，如今谁晓得那些“摸金校尉”的萍踪浪迹归于何处？剩下我孤伶伶单独一人，我上哪里找他们去啊？
封团长眼看本身那兄弟太不争气，干事说话都是前怕狼后怕虎，晓得他难以担任重任，但也毫无法子，昔时显赫一时的“不雅山封家”自“地仙封师古”率寡入山之后，早已没了昔日的气象，固然时至今日，科学昌明，但他对祖上遗训中提及的所谓“尸仙”之事仍然坚信不疑，认为“封师古”在山中修炼妖法，鬼晓得他得了个什么成果，万一实的按他进墓前说的未来还要“入世度人”，肯定又关键死许多无辜。
所以封团长是铁了心了，老封家的事还得老封家本身的人去处理，别的本身再留在劳改农场里，也无非就是一死，还不如逃回巫山，要死也是死到本籍“棺材峡”才好，也许拼着一死闯进“地仙村古墓”，能把封家在明末清初时所造的那场“业障”告终了。 并且封团长晓得，“棺材山”里埋的“九死惊陵甲”十二年才开一次，掐指算来，所剩时间已经不多了，他只好硬起心肠，拿镐把砸晕了孙学武，也就是为了不让孙学武替他吃“挂落儿”，然后趁着夜色逃入深山，一去就再也没有回来。
孙学武在那件事上受了不小的刺激，遵照兄长的教导，从尔后愈加缄默寡言，他唯恐言多语失，也少少和外人接触，因为工作确实如封团长所言，在阿谁年代里，如果被人倒出祖上是“田主、矿头”和“盗墓贼、保皇党”，那不死也得扒层皮。 再加上孙学武处置的工做性量，极其枯燥单调，逐步就使他酿成了一个孤介的人，使四周的人都很排挤他，只要陈久仁陈传授还算是他的一个伴侣，但即使是关系好像陈传授一般的“老伴侣”，对他来说，也绝对不是能够掏心窝子的交情。
文革完毕后，孙学武的问题固然比力复杂，组织上尚未做出结论，但工做仍是暂时恢复了，他不断没再见过兄长和那头猿狖，心中时常悬念着此事，末于找了个时机单独进了“棺材峡”，他一生从没回过本籍，但那里的道路地形有家中代代所传，他也晓得个八九不离十。
其时的清溪古镇已经被烧毁，他在空无一人的镇上碰到了那头“巴山猿穴”，被带进“棺材峡”，见到了兄长封团长的遗体。
封团长临死前给孙学武留了一篇遗书，此中详细论述了从“果园沟”潜逃后的履历：
封团长逃回本籍清溪古镇的时候，正赶上构筑清溪防浮泛的工程接近尾声，其时的施工人员已经把主隧道从古镇地底贯串到了“棺材峡”，而且从古矿道里发掘到一批“石人”，并将此中一部门运到了镇中的施工批示部。
其时施工人员并没有“文物”的概念，只是觉得山里埋着如斯狞狰丑恶的石像有些奇异，筹算把那情况报给上级，请示若何处置。 封团长窥得那一情况，心知大事不妙，赶紧带着巴山猿狖在镇子里拆神弄鬼，侵扰了施工人员的留意力，刚好其时因为“清溪防浮泛”的巩固水平不契合尺度，上级临时中断了那一带的人防工程，施工的人全数撤走，只留下一座空荡荡的古镇，再也无人去理睬“棺材峡”附近的古物，那才让他松了口气。
封团长半辈子都在刀枪丛里闯荡，胆色和见识都远胜常人，他带着独一的伙伴巴山猿狖进入了“棺材峡”，但发现本身打不开“九宫螭虎锁”，祖传的能耐他底子没学全，那才晓得“地仙”的凶猛，先前想的太简单了，一阵急怒攻心，身上旧伤爆发，自知已是命不长久了，估量孙学武未来还有可能进山来寻他，就留下了绝笔嘱托。
封团长临末前突然想起一件事来，昔时在东北的时候，还没和羊二蛋那伙马贼闹掰，听他们说关东军要在山里寻找一件古物，那件工具是个风水秘器，埋到什么处所就是眠龙的“铜山”，不外详细是什么事物，其时没听清晰，只似乎听到说那件秘器，是从一面古镜上拆下来的，此外就不晓得了。
古镜能克邪镇尸之事，在中国已有几千年的传统了，所以封团长在遗书中吩咐孙学武，以你的本领，想进古墓对于尸仙肯定有去无回，你不单要想法子解开“九宫螭虎锁”，还要考虑到藏在“乌羊王地宫”中的线路图，那张图与无数假图藏在镇山的棺材里，如果不懂九宫八卦的那些门道，到了跟前也无从得知哪幅图才是实的，你处置考古工做，如有机缘得到几面传世的“古镜”，带着几件那种工具进入古墓去见“地仙”，便多了几分胜算。
在那封遗书的最初，封团长坦言本身那辈子对不起孙学武那亲生兄弟，再三叮嘱他即使肝脑涂地也要把祖上所托之事办好，不然别给为兄和老爹收骨掩埋。
孙学武捧首痛哭一场，把兄长的遗书和遗物都贴身藏了，归去后继续隐姓埋名，那些遗物里有许多不雅山封家传下来的“数术”，竟然包罗用纸人甲马焚香圆光的障眼法，但不到古墓中看到唐代妖陵的壁画，就无效验，还不知此术是实是假。