秦腔是一种很古老的曲种，它次要是在西北地域有传承和开展。像《三滴血》《火焰驹》等都是人们十分喜好的。我是个戏曲喜好者，对戏曲有一些发言权。每一个曲种都有本身典范的剧目，关于那个剧种传播下来有着不成磨灭的奉献 ，但是千百年来，需要排演一些新的剧目，来适应新时代开展的需要。好比我爱听豫剧，好多传统的段子我城市唱，不外，豫剧却是紧跟时代，拍了很多新剧，唱腔也做了良多更改和开展，说实话，十分不错！
秦腔《三对面》台词秦腔《三对面》台词：
公主：（尖板）常随官与我讲一边，吓的我胆战心又冷
行来府门住车辇，长随官速快向内传
内侍：（白）谁在那里
王朝：做什么的
内侍：公主驾到
王：你且少站。禀相爷公主驾到
包：小心着（起尖板）
王朝传来，马汉禀（转踏板）
他言说公主到府中
我那里上前忙跪定（寡"威"）（上板）
王朝马汉喊一声
莫唤 威相下退
相爷把话阐明 白
见公主不比同僚辈
轰动凤驾理有亏
猛想起昔时考文会
包拯应试中高魁
披红插花游宫内
国母笑咱面孔黑
头戴黑身穿黑
满身上下一锭墨
黑人黑无比
马蹄印长在顶门额
三宫主母有恩德
她赐我红绫遮面额（带板）
喊 王朝与爷把红绫取
三尺红绫遮面皮
走上前去 双膝跪
愿公主赦臣无功责（留）（原板）
艺术特色
“三对面”选段，是包公斩陈世美《铡美案》剧中的一台戏。是我国非物量文化遗产的有机构成部门。讲述了陈世美被招为驸马后，差人杀戮秦香莲母子。包文正秉公办案，将陈世美扣押府中，岚萍公主闻讯后来到相府，以势压人，要救陈世美，因而和包文正、秦香莲发了争吵。
秦腔三对面秦腔唱腔中还有一个特征 就是“黑腔”，黑嗓唱出：音高120分贝的声音，多用在人物豪情鼓动感动、剧情绵亘不绝 开展起伏跌宕之处。
秦腔--------祭灯（商芳惠） 戏词是什么
秦腔祭灯戏词（选段）：
曹孟德领大兵八十三万，他一心下江南要灭孙权。
孙仲谋听一言心惊胆颤，江南地文要降武将要战。
孙仲谋砍往 了公案半片，三两句说喊 他缄口藏舌。
为山河我也曾身经百战，为山河我也曾六出岐山。
为山河我也曾草船借箭，为山河把亮的心血劳干。
土台围我得下失血染患，大猜想亮的命难以保全。
行来在中军帐用目看 看，见孺子身穿青站立两边。
桃木弓柳木箭摆在桌案，墨砂笔五雷碗摆在中间。
出自业余秦腔演员《祭灯》
扩展材料
《祭灯》别名《七星灯》、《五丈原》、《诸葛亮祭灯》 ，剧情简介：
诸葛亮劳军务，呕血病重，自知不起姜维劝用祈禳之法,诸葛于帐中设祭，散布大灯七盏，踏罡步斗，以求上天赐寿，魏延因报军情，闯进 帐中，扑灭主灯，姜维欲杀之，诸葛亮劝行，预嘱后事而死 。
秦腔古时陕西、甜 肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔表演时，常用枣木梆子敲击伴奏，故别名“梆子腔”。秦腔成形后，传播全国各地，因其整套成熟、完全 的演出系统，对各地的剧种产生了差别水平的 影响，并间接影响了梆子腔成为梆子腔剧种的鼻祖。秦腔的演出身手纯朴 、粗暴、豪宕，富有夸饰 性，生活气息深挚 ，身手 丰富 。
十大典范秦腔名段《炊火墩》，《进骊姬》， 《黄金台》 ，《收梅山七怪》，《淮都关》 ，《伐子都》 ，《回斗关》 ，《金桃会》，《八义图》 ，《挂图》 。
1、兄弟窗前把书念 《三滴血》。
兄弟窗前把书念,姐姐一旁把线穿,母亲机杼声不竭,一家辛勤非等闲,姐弟二人同做伴,嫡亲之乐乐无边,可叹娘屋难久站,出嫁便要离家园,母女姐弟怎分离,想起教人心不安。
2、本籍陕西韩城县《三滴血》选段。
[喊 板]仁兄请坐,听我道来----[苦音二六板]本籍陕西韩城县，杏花村中有家园。姐弟姻缘生了变，堂上滴[血蒙屈原。姐进 牢笼她又逃窜，大料她出亡 到此间。为觅 亲那顾得路途远 远，爬山渡水到蒲关。
3、《二堂舍子》选段。
[苦音二六]刘彦昌哭的两泪汪，怀抱上娇儿小沉香。官宅[zei]内[nui]不是你亲生母，你母是华岳三娘娘。自从那年王开选，为父我投考奔帝邦。
4、见太娘跪倒地魄散九霄《辕门斩子》
杨延景：（老生） 见太娘跪倒地魄散九霄，吓得我杨延景忙跪倒尘埃。你的儿怎敢当老娘下拜，娘开了六合恩儿才敢起来。（夹白：太娘，开恩哪--） 非是娘进帐来儿不看 [qiu]睬，怕的是宋王爷降下功来。娘不记萧银宗犯过鸿沟，曲杀的宋营里血洒尘埃。
秦腔花亭相会词秦腔《花亭相会》完全 唱词（含所有道白） 任哲中、苏蕊娥版
宋时，高文举得中状元，奸相温通慕其才，强招为婿。高文举不忘发妻张梅英恩德，暗修家书欲移 来京。温通得知，将家书改为休书。梅英接书赴京觅 夫，途中贫苦，自卖其身，进进 温府，充做丫环，期间屡受凌虐，被打进 花园为役。一日与高文举花园相会，各叙衷情，并对玉怀，夫妻怕热。文举诉包丞处，温通削职为民，文举、梅英团聚。
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高:前面走的是高文举
张:后边紧随张梅英
高:高文举偷眼把她看
张:张梅英后面看 貌容
高:看 丫鬟好象梅英姐
张:看 状元好象高学生
高:那才是柳叶弯眉杏子眼
张:连本身人儿认不清
高:高文举打坐花厅上
张:张梅英提衣跪流平
高:丫鬟上来
张:有
高:住城住乡,与状元老爷讲说一边,我也好周济与你
张:状元请听
无义的匪徒坐一旁,立逼梅英表家乡
奴家住琢州在范阳~~~~
高:啊,好一精巧 伶俐的丫鬟,
清知下官是涿州范阳人氏
你也言道,你也是涿州范阳人氏,
莫非想和下官攀一乡里不成
张:小丫鬟不敢
高:哎,说什么不敢,我有一辈前人对你讲说,你可愿听
张:状元请讲
高:丫鬟你听~~~
昔日梁王好贤,子贡先生好善
君臣二人约在都岗寺院饮酒玩棋
饮酒玩棋中间,突然 常随小官禀到
言说是有子贡先生的乡里求见
子贡先生听得其言，垂头不语，闷闷不乐
梁王问到,言说是卿啊卿啊，你和寡人一路饮宴
因为何事，垂头不语，闷闷不乐
子贡先生言到：臣和我主一路饮宴，
突然 常随小官禀到，言说是有臣的乡里求见，
臣有心迎见我那乡里，臣我有慢君之功，
臣有心不迎见我那乡里，臣恐慢怠了我那乡里，
因而垂头不语，闷闷不乐
梁王乃是大贤，仓猝放赦，君臣二人手挈 手，肩靠肩
已在都岗寺院连走了数回，不见子贡先生的乡里
梁王问到,言说是卿啊卿啊，怎么不见你的乡里
子贡先生言到：要问臣的乡里，我主你往大佛殿下瞧，
穿亵衣，戴小帽，那就是臣的乡里
梁王将子贡先生的乡里看了一边，
但见衣不遮体，貌不压人，
四脚朝天，豁掌大笑，
笑得子贡先生满脸通红，挠 笔在手，留诗一联，上写：
美不美泉中水,亲不亲故土人
香花不离底生草,乡里见了乡里亲
官往 衙门在,水往 石头存
离家三五载,焉有不亲人
住城住乡，乡里缓缓地讲来~~~
张:状元请听~~~
离城十里张家庄
高:你父何名
张:我的父人称张百善
高:你母呢
张:我的母高氏人称贤
高:兄妹几人
张:上无兄来下无妹
所生下梅英是孤寂
高:配夫何人
张:自幼儿配夫高文举
高:有何瓜葛
张:姑表姐弟结成亲
他那二老往 世早,送在我家把身存
我的父待他如瑰宝 ,我的母待他如亲生
张梅英待他亲兄弟,送在南学把书攻
高文举读书一更天,梅英打茶润喉咽
高文举读书二更天,梅英磨墨膏笔尖
高文举读书三更天,梅英添油拨灯盏
高文举读书四更天,梅花篆字奴教全
高文举读书到五更,梅英陪他到天明
大比之年王开动,举家人送他求功名
性喜得上京得高中
把一张休书捎回奴家中,捎回奴家中~~~
高:啊,你且垂头,待我思忖.那却不合错误啊,
我与我姑父姑母捎的安然家书,却怎么成了休书,
此中必有缘故,啊,那位丫鬟,
张:有
我来问你,二老见书喜怒若何
张:状元请听
我的父见书冲冲怒,我的母见书骂梅英
张梅英上前接手札,看 见笔体大差别
我族下兄弟喊 张义,姐弟双双找上京
进京来路过苏家岭,苏龙苏虎逞英雄
同情 把张义兄弟他杀坏,强霸梅英要把亲成
高:啊,我且问你,你从了无有
张:啊~~~
自幼看过烈女传,梅英宁死不依从
生成贼婆恩德 重,他送我后山逃进京
进京来歇在张三店,花了东家人银几升
东家人待人非常好,店婆儿怀揣杀人刀
朝日吵来暮日闹,朝吵暮闹要银升
逼得梅英无计用,怀抱上标草我自卖自己
我自卖自己
高:啊~~~,何人将你买往
张:啊~~~
温相府无有丫环用
他买奴侍奉少夫人
未进门待我还罢了
一进家院变了心
一日无事打三顿
三天九顿不离身
头上的青丝她剪往
五官损坏花貌容
官官相卫找着问
不见兄弟高学生
假若见了高文举
我咬他一口我问他一声
高:那个~~~
听罢言来问罢信
本来是恩姐找上京
我有心上前把姐认
诚恐怕温府晓其情
安心不下我两廊边看
静静静静 无人声
走上前来忙跪定
把恩姐不住地口内称
张:下跪的状元是阿谁
报上名来丫环听
高:恩姐把弟误记了
弟本是上京的高学生
张:传闻是来了高文举
仰迈脸儿不招承
高:我先问二老好欠好
恩姐你平和平静却平和平静
张:好欠好是奴双父母
说平和平静焉能找上京
高:弟问二老是贡献
恩姐恼弟因深情
张:我问你谁家外甥谁家子
在谁家门里长成人
高:弟本是康家外甥高家子
在张家门里长成人
张:你的名师是阿谁
梅花篆字谁教成
高:家境贫未把名师请
恩姐本是弟先生
张:斗室里话儿如何讲
在二老堂前如何称
高:斗室的话儿我不敢讲
二老堂前姐弟称
张:照那话姑表姐姐
我打我打,我打得你
打你个孝不孝来忠不忠
高:恩姐问的是正理
打的弟里黑外不明
张:高文举来心儿高
坐官不把家书捎
高:八月十五中皇榜
重阳佳节把书捎
张:不提捎书还罢了
提起捎书恼人心
张氏女来心儿焦
怀内忙把休书掏
一张休书倾在地
匪徒拿往 认真瞧
高:高文举来食 一惊
在地上捡起书一封
恩姐面前不敢动
拿在廊下看 清楚
上写着拜拜拜拜
张:匪徒你将眼瞎了
那有个拜字书上留
高:恩姐骂的目炫了
连两个草字认不清
我不念拜字念上字
上书涿洲范阳人
张老汉 张妻子
老汉妻子听我说
文举你家把书攻
一样儿女两看承
现在文举身荣贵
把你家女儿另许人
是何人把我的家书改
害的我姐弟夫妻不相逢
张:状元的手札谁敢改
花言巧语你哄谁来
高:我说此话你不信
情愿对天把誓盟
张:人把良心都死了
你对阿谁把誓盟
高:恩姐讲话差又差
立逼的文举把誓发
高文举提衣跪地下
过往的神灵听心下
假若我还对姐有假
死在了荒郊被雷挠
张:啊~~~,见得兄弟盟罢誓
疼烂肝花裂碎心
我有心不把兄弟认
我的末身靠何人
罢罢罢扶起小兄弟
是是是,姐姐我屈了你的心
高:恩姐~~~,恩姐没必要两泪汪
自有文举做主张
明天与你写纸状
开封府里大报冤枉
头一状告倒温承相
私改家书命有伤
二一状告倒温秀英
她把恩姐当梅香
三状你把文举告
贪恋新欢忘糟糠
姐弟夫妻把计定
包相爷堂前把冤明
高:高文举上京求官
张:张梅英多受磨练
高:幸喜得姐弟夫妻今相见
张:兄弟呀
高:恩姐
张:玉兰扇坠万古传播
高:哎呀好,好一个玉兰扇坠万古传播,恩姐请鄙人边请
张:请~~~
转自 戏曲迷xiqu_me
秦腔放饭选段的戏词秦腔《放饭》选段的戏词如下：
好一似百把剑来把心剜，
恨只恨西地里黄龙造反，
打来了连环表要主山河。
万岁爷把圣旨传下金殿，
郭元帅拔壮丁我家门前。
我婶娘关键我灭门霸产，
与宋成背后设下套圈。
我叔父身无疾假拆有患，
墨春登替叔父应名领先。
半途间遇宋成将我哄骗，
无路费一路上受尽困难。
到边廷与黄龙连番交战，
杀敌兵看 风逃班师回还。
郭元帅报战功金銮宝殿，
唐天子龙位里亲口封官。
官封我平西侯朝班立站，
奉玉旨回家来祭奠祖先。
实想说锦衣回 母子相见，
谁猜想一家人不克不及团聚。
婶娘言他婆媳早把命断，
因而上戴重孝放饭坟园。
人既亡决不克不及死而重现，
却怎么她还在阳间人世。
莫不是我夫妻梦里相见，
莫不是想亲娘我头晕目眩。
猛想起贤德妻墨砂大盗，
是不是上前去 细问一番。
呔！
那一妇人，
是你言道你是赵景棠，
赵景棠左手有一颗墨砂大盗，
我问你手上有也无有？
扩展材料：
秦腔特殊 的文化意蕴
秦腔演绎着中华民族血液里流淌了几干年的忠、孝、节、义。无论是对其乍看之下心智即被唤醒的外在形式，仍是其不自觉即可被群众承受理解的内在魅力，无不表现着她特殊 的艺术传染力。把高尚的内容和伟大的艺术操行 交给了普通的、群众的、近乎原始的艺术形式。
有人称秦腔是原始的摇滚，是在用一种原始的、纯朴 的艺术形式传递着黄河文明大气的盛象和野性的天然魅力。
做为戏曲开山祖师，做为花部管辖，没有昆腔深邃难懂、吴浓软语的温馨 矫情，也没有弋阳腔故做深邃、血脉正统的崇高身世，但是做为戏剧所附载着的秦人敦朴而大方，豪宕而婉约的性格艺术，却是一南一北的两大国剧看 尘莫及的。
从秦腔自己所承载和传递的特殊 文化意蕴来看，曲直、弋两腔无法取代的。秦腔成为人们喜闻乐见的舞台艺术由来久矣。无论是渔翁、樵夫山川寄情，仍是官老爷、农人 贵贱人生，城市在秦腔中品尝得失，城市在秦腔中把玩存亡。
一、秦腔是秦人高尚人格的艺术化
几千年来，秦风雄劲悲激，秦腔亦然。“自秦襄公收复丰镐，创建秦国以来，变温存 儒弱之气，成刚毅鼓动感动之风，车磷驯铁，遗响犹存。”由此可管窥秦风之始。
李斯在《谏逐客书》中也曾说过:“击瓮扣击，弹筝博牌，而歌呜呜快人耳目者，实秦之声也。”丈·四，、由此也可稍知秦腔之原始大气和粗暴。无论是后来的弄玉之箫、秦王之击、高渐离之筑，仍是楚国优孟，开伶人饰演之先河，无不表现着秦风秦韵的昂扬大气。
秦地位于中原地域，那里是“罢黜百家，独尊儒术”的政令辐射中心，那里有儒家文化得天独厚的保存情况。而秦人也有着秦地特殊 的人格魅力，他们既区别于地道北方人的粗暴甚至野蛮，也区别于地道南方人的婉约与缠绵，他们在人格上表示出来的是温良敦朴，豪宕灵动。
他们的厚重而不鸠拙，灵动却不轻佻，表示在价值取向上就是典型的中庸思惟。《辕门斩子》中杨延景矛盾复杂的抉择心绪，但是在忠孝节义面前，他最末在处死令以斩子与恤私交纵由中兼取忠孝和合脾气，使整个戏韵情调定格于虚实相委、悲壮灵动之中。
以及《五典坡·探窑》中宝钊十八年死守所表示出来的充满 生气 灵性和厚重深厚的爱恨逃求，那些无不透蕴着秦腔中正乞降的审美脾气。而秦腔所蕴含的魅力也就是秦人高尚人格艺术化后的魅力。
她在艺术逃求上做到了意深而词浅，她用近乎原始的风气 演绎戏曲的天然灵魂，用看似粗拙的艺术形式包罗着灵动而鼓动感动的秦地风气。
王绍配先生《秦腔记闻》中有那么几句话:(秦腔)唱词概用弦索，吹词单用琐呐，吹唱并行，虚实相间，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之风气 。江’叮’洲也足够 阐明 了秦腔所蕴含的豪宕而内敛的中庸意识。
秦腔是人们喜闻乐见的一种舞台艺术，她与人民群寡之间的关系很密切 ，因为她表现的是普通的、群众的人，并且秦腔是不分阶级，没有尊卑贵贱的人的艺术。
如《三娘教子》中普通人的勤奋仁慈与教子训诫，《张连买布》中的琐碎诙谐，以及张连最末人道的蟠然回回 ，都是在为普通人放歌，为本实的人道而艺术。
在焦循的《花部农谭》中，他如斯说:“盖吴音繁褥，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。”那恰是国剧昆腔离开群寡、虽辞律典雅却束之高阁的原因。
由此不难看出做为花部领军的秦腔的审美取向，她不亢不卑，在为每一小我，每一个生命做平等的、意深词浅的价值引导，对每一种社会意识、每一种审美感情在做同样的艺术看 照。
那种深融公众、适应其时社会潮水的戏曲艺术，表现在几干年文明的秦人价值取向上就是人文主义和人道主义情怀。
二、秦腔是多元地形下秦人生命意识的共喊 与呐喊
量曲散哀，鼓动感动悲壮的秦腔艺术性格在其它处所是不克不及够像在秦地如许完美孕育的。只能在“北为沟壑纵横，地形破裂的黄土高原，中部是平衍肥饶的关中平原、渭河盘曲 盘桓。
南部则屹立着高峻险峻的秦巴山地，汉江与丹江穿行其间，冲积出大小不等、肥饶膏嫂的串珠状山间盆地”的多元而复杂的秦地才气生根抽芽、各处开花。那种大气而具有内部复杂多样的秦地地形也就天然地付与了那种古老艺术以辩证协调 的特殊 魅力。
秦腔是秦地勤奋纯朴 的人们感情压制的宣泄口和生命的自我鼓励。北部地处边塞，地形干沟万壑，黄沙充满 ，中部地形平整 ，但常受战乱杀伐之苦。
“秦二世而亡，紧接着的楚汉之争，关中为次要战场之一，形成苍生四处流亡，生齿大幅度下降”一，交’叨，秦腔那种吼出来的艺术刚好触动着他们生命意识的灵敏 神经，成了他们粗拙食物糊口后的精神食粮。
井在那内部有着地形上千差万此外秦人中到达了审美享受上的同一与协调 ，产生了感情上不自觉的共喊 。例如秦腔名剧《赵氏孤儿》中忠奸殊途，歌鞭答暴良，唱忠廉节义，以平其矛盾复杂的感情和辛勤 情况中的生命受挫。《铡美案》中仇陈怜秦的悲壮情怀，触动的是整个
秦地敦朴激越的内在情感，并笨重 天然地往那多元地形下产生了浩瀚个别的审美共喊 。“现代读者从现代艺术做品中所激发的感情，离不开汗青的流向，以及民族文化心理积淀，历代做品能引起后代读者的共喊 ，恰是民族感情或配合人类感情相通的表现。”那足够 阐明 了多元地形下的人们与秦腔演出者之间感情双向活动的曲看 与天然。秦腔艺术的承递与不竭扬弃，最末定格在比力成熟的艺术标准内。
秦腔脾气既有北方粗暴豪宕的大气，又有南方纯朴 细腻的灵秀。她能吼出八百里秦川王气脉聚的持重 ，能吼出黄沙充满 凄枪萧条 的悲壮边声，能唱出秦巴山川婉约灵动的本实脾气。
同时秦腔艺术也响应的合成 与表现着差别地区的社会风气，“陕北地域，崇尚武力，风气强悍，关中风气则以淳朴、古朴为尚，陕南则是彪悍勇猛，坚定不移的性格特征，史称‘其民量曲’。”
那就使得秦腔艺术可以在差别地区内部到达审美上的一致性，也能足够 地称心 那个多元地形下人们的审美享受，最末表示为差别地区人们生命意识在戏曲艺术上的共喊 和通过秦控对保存的忘情呐喊。
三、秦腔是复杂方言下协调 辩证的戏曲艺术
秦腔可以在秦地构成各处开花之势，那与秦地类型浩瀚的方言也是分不开的。“因为任何一种声腔从起源地传播到另一地往往连系新地的方言和音成功分而发作衍变，形成一种声腔的新派别。”
秦腔是秦地人们普及 喜闻乐见的戏曲，但在关中、陕南等差别的方言区，秦腔就构成了西路、东路、北路、中路和南路五种差别的秦腔门户。“音虽递攻，不外即本土所近者少变之”。
固然她们处于相对独立的方言地区下，但是她们却完全 的处于内部协调 的秦控艺术中。而且她们仍然可以从差别方言门户中辩证地表现秦腔完全 的艺术魅力和浩瀚特色中和下的特殊 逃求。
她在利用复杂的内部方言来解读整个秦腔艺术的灵性。无论是下形而上的辩证协调 的处所艺术。“多激越杀伐之声”的东路的秦腔，“温婉细腻”的西路秦腔，擅长“大方悲歌之调”的汉调秦腔，仍是“粗暴豪宕气焰宏伟 ”的中路秦腔，无不是受本地方言的影响。
但是她们在秦腔审美逃求上却是趋于协调 一致的。秦腔的那种合成 在多元方言中的艺术特色，表现在戏曲艺术法例 上，就天然地符合了所谓的“无法之法，是为至法”。
对此杜书赢先生如斯阐明 :艺术有法例 而无形式，一旦有了固定形式，将丰富 多彩，干变万化，不成反复的印美体味 和艺术创造 活动形式化，那也就从“活法”酿成了“死法”，艺术就不存在了。
必然意义上说，“无法之法”乃艺术的实正更高法例。而秦腔可以在复杂多元的方言地区开展成为差别的秦腔形式，我们不克不及不愿定其天然而然的艺术价值。
由此看 之，秦睦方言差别下的地区分异性与艺术逃求上的协调 求以同性是构成秦腔艺术特殊 意蕴的一个重要原因，她做为一种处所艺术.闲情偶寄是和那种处所艺术差别的。因为她是差别方言系统下的人们价值取向的集体反映，那种大异大同的艺术形象是不常见的。
固然秦地跟着汗青在不竭地衍变，无论是风俗、崇奉，仍是最明显的语言，但是流淌了几千年的黄河文明，传承了几千年的秦地文化认同和配合心理却能让他们在那种语言复杂浩瀚的现实面前，不自觉地趋势配合的审美。
秦腔是人们在用差别的方言来演绎的配合审美等待，是多元方言下行而上的辨证协调 的戏曲艺术。
参考材料来源：百度百科-放饭