同样是出轨，为什么潘金莲是不守妇道，而安娜卡列尼娜是追求真爱
关于“出轨”一词的用法与用处，小编还是没理解透彻。
在奴隶制与土地封建制的两种私有制度统治下，男性（父系）特权得到进一步巩固扩大。孔孟思想及学术被私有制统治阶级奉为圣灵以后，女性的所有的要求与男性平等的思想与活动都被统治者无情地镇压。私有制下的男性特权是堕落的**的极度损她利他的，男性在婚姻生活作风方面可以为所欲为，女性则必须唯唯诺诺谨小慎微。
所以，中国女性的反抗，历来十分激烈。我们以潘金莲为例，简述略论：
第一，金莲的堕落是一个由完全被动到完全主动报复的过程。
天生丽质却又出身贫苦的金莲，打小就被卖来卖去的，落到武大郎身边，亦非其所愿，她已无法主宰自己的爱情与婚姻生活。
丽妇配丑郎，虽然心有不甘，倒也能够安心相夫教女。女儿非她亲生，古来后母无真爱，这个不能责怪金莲。
帅哥武松的突然出现，猛烈地撞击着金莲的春心……她下定决心要与武松生育优质的后代……武大郎对武松，扶养恩情若海深，潘金莲对武松，爱情烈焰像闪电……到了武松眼里心上，痛苦的纠结，纵使放到今人身心，亦将左右不行也……
武松最后选择放弃己亦心动已久的爱嫂情意，致使金莲转爱为怒，声声泣诉老天爷为什么太不公平……
武松没错，可潘金莲到这儿也没什么错……廉官不断家务事……唉一声叹息怎能了？
西门庆以大淫贼的面目偶然（其实也必然早晚的事情）出现在金莲的面前，贱贼婆王婆见钱眼开，一步步将金莲拖入深坑炼狱。
入西门府以后，金莲也没有得到她心里所祈的爱情与婚姻，每天面对各种勾心斗角与淫欲浪荡，使她心灰意冷……只能毅然决然地投身到以淫术争宠爱的报复心志……西门庆在堕落放荡的情境，被潘金莲一步步拖入精尽人枯的秘境……
由可怜，到可惜，到可恨，到可悲……纵使在武松刀前，仍不悔对武松的一番真爱，太TM可惜……兰陵笑笑生，你，你，你，太无情……
“金莲今日明晓头将断于松哥哥刀下，亦无惧悔！金莲只责怪松哥哥一条，当年你若与妹妹同床生养，所生骨血皆为武家亲系，有何不可？”
“武松今生坎坷，诚未料错遇嫂嫂真缘挚爱，无法消受。亦曾多月苦不能寐！今日娶嫂了愿，亦盼嫂嫂到天堂善待亲兄大哥！松在头条谕嫂嫂，松今胸怀大向，志上梁山，杀尽天下淫贼贪匪！对不住了，嫂嫂，嫂嫂，嫂嫂……”
潘金莲和安娜都是文学名著中的女性人物，都是出轨后身惨死的悲剧结局。
两人跨越时空，八十年代"巴蜀鬼才"魏明伦，所写的一出堪称穿越剧鼻祖的现代荒诞川戏《潘金莲》中交集。剧中有安娜、武则天等人物与潘金莲同台，对她的遭遇表示同情，引发众多议论轰动一时。
潘金莲成为风流放荡**的代表词，而后者却引发读者的同情，这是因为她们所处的社会环境，和造成的危害不同导致的。
‘就她们的出轨诱因来说，潘金莲其实更值得同情。
最主要的原因是，她嫁给武大郎实属无奈，那是主人张大户对其反抗的报复。以《水浒传》为据，潘金莲乃张大户家使女，青春秀美又心灵手巧。
主人垂诞其姿**占她，潘金莲坚决不从，张大户恼羞成怒，将之许与"矮挫穷"的武大郎为妻。她当然不情愿，可是身不由己。
自古美女爱英雄，潘金莲出于无奈和明显"偷工减料”的丑男武大郎在一起，又无生育，自然长年苦闷，一见英俊勇敢的武松兄弟，由敬生爱实在情有可原。
在一般人看来，宋代妇女改嫁离婚，比起明清来挺自由的。比如女词人李清照在丈夫赵明诚死后又改嫁，结果遇人不淑又闹离婚，拿回了属于自己的财产。
于是有人就觉得，潘金莲可以离婚啊，为什么嫌弃武大郎长得丑，又不肯离婚呢？非得伙同奸夫西门庆给丈夫下药，干毒杀亲夫这样十恶不赦的事呢？
在魏明伦剧中，就很生动地讨论了这个问题。由他借安娜·卡列尼娜之口说：“我同情她的命运，叫她反抗吧，象我这样冲出不幸的家庭!”
而现代人吕莎莎对答：“亲爱的安娜，不行，她不能象你那样浪漫，更不能象我这样离婚!”
在剧中，武大郎面对潘金莲求他放自己一条生路，气乎乎地说：
“我武大无权无势，手中只有一点点夫权，老也不休，死也不休。”潘金莲这才下决心毒死武大郎的。
那么潘金莲可以离家出走——私奔吗？显然也不行。
潘金莲不是自由人没有婚姻自由，是有卖身契的奴才。武大郎不仅是潘金莲的丈夫，也是她的所有权人。
《金瓶梅》中，潘金莲被完全黑化了，却明确写了她被卖给张大户三百两银子，最后被吴月娘二十两银子卖了。
在《红楼梦》中，不管家生子还是外面买进来的丫头，都是由主人指配小厮。
如果她和西门庆苟且，武大郎拿着卖契找上门，指控他拐卖**有理有据。显然西门庆有头有脸，不必冒这个风险，至于私奔他乡，抛家舍业不值得。
至于二人偷偷摸摸搞婚外情，虽不道德，以武大郎的性情和本事，派两个家奴就打翻在地——二人不怕告官，只要死不承认也不怕。奈何他有个都头武松好身手的兄弟，所以在王婆教唆下才铤而走险。女子死了丈夫再嫁，小叔也就不好说什么了。
任何事都有他的两面性，从传统的角度来说，潘金莲出轨杀夫乃十恶不赦；从潘金莲的角度说，她有权追求自己的幸福，只是方法不当而已。
劝君莫作女儿身，百年苦乐由他人。潘金莲的不幸有咎有自取，也是时代的悲剧。后世不少人为她"翻案“，正是基于此。
相比之下，俄国的贵族妇女安娜，虽然是自由婚姻，但她追求的是爱情提出离婚，被虚伪的卡列宁拒绝，不得已和沃伦斯基私奔。
在宗教和道德的谴责下，她的爱情没有出路，绝望之下卧轨而亡，并没有害人之心，和造成对他人的伤害，因此和**潘金莲是完全不同的社会评价。
最后总结一句，二人仍有相同之处，假如潘金莲和安娜都能顺利离婚，悲剧结局就或可避免，文学史上也就没有这两个著名的女性形象了…
同样是出轨，潘金莲是不守妇道，而安娜卡列尼娜是追求真爱，主要的原因是她们所处国家的婚姻制度和社会习俗不同。
潘金莲生活在我国的古代，离婚是可以的，出轨是坚决不允许的
在被武松拒绝以后，潘金莲就爱上了西门庆，两人背着武大郎偷情，被发现后，两人还把武大郎给毒死了，这就引起了读者对她的愤恨了。
就潘金莲的相貌和见识来说，她和武大郎在一起是非常不般配的，但我们古代人讲究的是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女人们不能对自己的丈夫有所不满，要和丈夫一起安分守己的过日子，这才是标准的妇道。
即使是潘金莲想要重新来选择，她和西门庆要是想办法获得武大郎的一纸休书，做一个正经的夫妻，这在比较开明的宋朝可是很容易做到的。
林冲在临出发去沧州的时候，不就是给林娘子留下了一封休书么，后来小说中的王庆，在临发配的时候，也是在丈人牛大户的要求之下写了一封休书，任凭娘子改嫁的。
可是，潘金莲和西门庆并没有这么做。
安娜生活在**教盛行的俄国，离婚是很难做到的，但贵妇人有上几个情人还是可以的，甚至会是一桩美谈
在**教的文化中，夫妻之间的结合是神圣的，一旦结婚之后，他们就不能再分开了，要是两人非得要离婚的话，那可是难上加难的，而且两人也都是会被上流社会所诟病的。
所以，古代欧洲人的结婚时间都普遍比较晚，就是因为他们需要深思熟虑才能够做出决定。为了弥补夫妻后来可能会出现的感情上的不合，在欧洲国家里，一个贵妇人是可以有很多的追求者的。
安娜也是在婚后又爱上了沃伦斯基，当时的社交界还是很愿意接待他们两人的，甚至沃伦斯基的母亲还为他儿子追求安娜的行为表示很自豪，但是，他们错就错在不能“假戏真做”。
俩人后来都在积极地想办法促成安娜和卡列宁的离婚，只是因为卡列宁的不同意，最终两人才选择了私奔的，也正是从这时候开始，俄国的社交界才开始拒绝接待安娜。
安娜所追求的，是灵与肉的结合，所以她才会成为追求真爱的一个形象代表，而不是像潘金莲那样一味地追求皮肤淫滥的低级趣味，在这点上两人也就有了天壤之别了。